> 吃肉问题

> 吃肉也是个很敏感的问题，但吃肉不是杀生。你们学法这么长时间了，我们没有要求大家别吃肉。有很多气功师当你一进班，就告诉你：从现在开始不能吃肉了。你可能想：突然间不能吃肉，还没思想准备呢。今天家里可能就是炖的鸡，烧的鱼，闻着挺香还不能吃。宗教中修炼也是这样，强制不让吃。一般的佛家功、有些道家功也是这样讲的，不能吃。我们这里没有叫你这样做，但是我们也是讲这个的。那么我们是怎么讲的呢？因为我们这个功法是法炼人的功法。法炼人的功法，就是一些状态都会从功中、从法中体现出来。炼功过程当中，不同层次会出现不同的状态。那么有一天或今天我讲完课有人就进入这个状态：不能吃肉了，闻起来很腥，吃起来就想吐。不是人为地控制你不叫你吃或者你自己控制不吃，而是发自内心的，到这个层次上，从功中反映出来就不能吃了，甚至于你要真咽下去，就真的吐出来。

> 我们老学员都知道，修炼法轮大法会出现这个状态，在不同层次中会反映出不同状态来。也有的学员欲望比较大，吃肉的心很强，平时很能吃肉。人家对肉都感觉很腥时，他感觉不腥，还能吃。为了让他去这个心，怎么办哪？他吃了肉就会肚子疼，不吃就不疼，会出现这种状态的，意思就是不能吃了。是不是我们这一门从今以后与肉无缘了，不是这样的。怎么去对待这个问题？不能吃是真正发自内心不能吃了。目的是什么呢？在庙里修炼强制你不吃和我们这种反映出的不能吃，都是要去掉人对肉的这种欲望和执著心。

> 有的人端起饭碗来要是没有肉，简直咽不下去饭，那就是常人的欲望。一天早晨我从长春胜利公园后门路过。有三个人大吵大嚷地从后门出来，其中一人说：炼什么功啊不能吃肉，少活十年我也得吃啊！那么强烈的一种欲望。大家想一想，这种欲望应不应该去？肯定是应该去的。人在修炼过程中就是去人的各种欲望、执著心。说白了，吃肉的心不去，那不是执著心没去吗？能修圆满吗？所以只要是执著心，那么就得去。但又不是从今以后永远不吃了，不让吃肉本身不是目的，目的是不让你有这种执著心。如果在不能吃肉这段时间里，你把这个执著心去掉了，以后可能又能够吃肉了，闻起来不腥了，吃起来也不那么难吃了，这个时候你就吃，没有关系。

> 到你能吃的时候，你执著心已经没了，对肉的欲望的心已经没了。可是会发生一种大的变化，以后再吃肉不香了，家里做就跟着吃，家里不做也不想，吃着没有香味，会出现这个状态。但是在常人中修炼是很复杂的，家里老做肉，时间长了，你又觉得吃起来香，以后会出现反复，整个修炼过程中会出现多次反复的。突然间你又不能吃了，不能吃就不吃，真的吃不了，吃了就得吐；等你能吃的时候就吃，随其自然。吃肉不吃肉本身不是目的，去掉那个执著心才是关键所在。

> 我们法轮大法这一门走得比较快，只要你提高心性，每个层次都突破得很快。有的人本来对肉就不太执著，有没有都无所谓的。这种人持续一两个星期就过去，就把这个心磨掉了。有的人得持续１个月、２个月、３个月，可能半年，没有极特殊的情况不会超过１年又能吃了。因为肉已经是人的食物中的一个主要部分了。但在寺院中专修的不能吃肉。

> 我们讲一讲佛教中对吃肉的认识。最早的原始佛教是不戒肉的。当时释迦牟尼领着弟子在森林里苦修的时候，根本没有戒肉这条戒律。为什么没有呢？因为当时释迦牟尼在２千５百多年前传法时，人类社会很落后，有许多地区有农业，有许多地区还没有农业，耕地面积很少，到处是森林。谷物非常紧张，也非常稀少。刚刚从原始社会脱胎出来的人，主要以打猎为生，有许多地区以吃肉为主。释迦牟尼为了最大限度地放弃人的执著心，不让接触任何财、物等东西，领着弟子要饭、化缘。人家给什么就吃什么，作为一个修炼的人也不能挑选食物，给的食物中可能就有肉。

> 在原始佛教中却有戒荤的说法。戒荤就是从原始佛教中来的，可现在把吃肉说成是荤。其实当时的荤不是指肉，是指葱、姜、蒜之类的东西。为什么把它视为荤呢？现在有许多僧人也说不明白，因为他们许多人不讲实修，许多东西也不知道。释迦牟尼所传的东西叫“戒、定、慧”。戒是戒去常人中的一切欲望；定是指修炼的人完全在禅定中、打坐中修炼，完全要入定的。一切干扰不能入定、不能修炼的东西，全视为严重地干扰，谁要吃了葱、姜、蒜，味道非常大。那时僧人是在森林里、山洞里，七、八个人围成一圈，一圈一圈地围着打坐。如果谁吃了这些东西，会产生强烈的很刺激的味道，影响打坐，影响人入定，严重地干扰人炼功。因此就有这么一条戒律，把它视为荤，不准许吃这些东西。人体修炼出的许多生命体都很烦这浑浊的气味。葱、姜、蒜也能刺激人产生欲望，吃多了也上瘾，所以把它视为荤。

> 过去有许多僧人修炼到很高层次上之后，处于开功或半开功状态，也知道修炼过程中的那些戒律是无所谓的。如果能把那个心放下之后，那个物质的本身并不起作用，而真正干扰人的就是那颗心。所以历代高僧也看到了人在吃肉这个问题上不是什么关键问题，关键问题是那个心能不能放下，没有执著心吃什么填饱肚子都是可以的。因为庙里就是这样修炼过来的，许多人已习惯于这样了。再说已经不是单单的一个戒律的问题了，已经成了寺院中的规章制度了，根本就不能吃了，也就习惯于这样修了。咱们讲济公和尚，在艺术作品中把他烘托出来，和尚应该戒肉，他吃肉，把他弄得很突出。其实，济公从灵隐寺被撵出来，当然食物成了他一个很主要的问题，生活上都危机了。为了填饱肚子，他抓起什么吃什么，只要填饱肚子，而没有对任何一种食物的执著，是无所谓的。修炼到那儿了，他明白这个道理，其实济公也只不过是偶尔吃过那么一两次肉而已。一说和尚吃肉，写书的人来兴趣了，题目越惊人，使人越愿意看，文艺作品要来源于生活高于生活嘛，就把他宣扬出来。其实真正去掉那个执著心，为了填饱肚子吃什么都是无所谓的。

> 在东南亚或我国南方、两广一带，有些居士谈起话来，他不说是修佛的，好象修佛这名词太过时了，他说他是吃斋的、吃素的，那意思就是吃素修佛的。他把修佛看成这么简单的东西了。吃素就能修佛？大家知道，它只是人的一种执著、欲望，就这么一颗心，只去掉这一颗心。还得把妒嫉心、争斗心、欢喜心、显示心、各种心，人的心多了，所有的心，各种欲望，都得去掉，才能达到修炼圆满的。而只去这个吃肉的心，就能修佛？那说法不对。

> 人在吃的问题上还不只是吃肉，对什么食物执著都不行，其它东西也是一样。有人说我就爱吃这个，这也是欲望，修炼的人到一定程度之后，没有这个心。当然我们的法讲得很高，是根据不同层次在结合着讲，一下子达到这一点是不可能的。说你就想吃那个东西，真正修炼到应该去那个心的时候，你就不能吃，你吃了就不是味了，说不定啥味了。我在单位上班的时候，单位食堂老亏损，后来就黄了。黄了大伙带饭。早晨做点菜，忙忙活活上班挺费劲。有的时候买两个馒头，买块豆腐泡酱油。按理说那么清淡的东西可以了吧，老吃也不行，也得给去去这个心。你刚要瞅豆腐，就让你泛酸，再吃吃不了，也怕你产生执著心。当然这得修炼到一定程度之后，刚刚开始的时候不会这样。

> 佛家是不讲喝酒的，你看见哪个佛提着酒罐子？没有。我说肉不能吃，在常人中修炼去掉执著心之后，将来再吃也没问题。可是酒戒掉之后不能再喝。炼功人身上不都是有功吗？各种形态的功，有些功能在你身体表面显现，都是纯净的。当你一喝酒，“唿”一下全都离体，在这一瞬间，你身上什么都没有了，谁都怕那种味。你染上这习惯是很讨厌的，喝酒会乱性。为什么有些大道修炼要喝酒呢？因为他不是修炼他主元神，是为了麻醉主元神。

> 有的人嗜酒如命，有的人馋酒，有的人喝得已经酒精中毒了，不喝连饭碗都端不起来，不喝就不行。我们炼功人就不应该这样。喝酒肯定是有瘾的，它是欲望嘛，刺激人的瘾好神经，越喝瘾越大。作为一个炼功人，我们想想，这种执著心应不应该去呀？这种心也得去。有人就想了：不行啊，我迎来送往的；或者我是专门联系业务跑外的，不喝酒事情不好办。我说不见得，一般的谈生意，特别是跟外国人谈生意、打交道，你要饮料，他要矿泉水，他要来杯啤酒。没有人灌你的，你自己喝自己的，能喝多少你喝吧，特别是在知识分子中，更没有这种事情出现了，往往是这样的。

> 抽烟也是执著，有的人说抽烟可以提神，我说那是自欺欺人。有些人干工作干累了或者写一篇东西写累了，想歇一会儿就抽根烟，他就觉得抽完烟来了精神了。其实不是，那是他休息了那么一会儿的缘故。人的思想可以造成一种错觉，还可以起那么一种幻觉。那么以后就真的形成一种观念，形成一种错觉，你觉得抽烟好象给你提了神似的，根本就不会的，它不起作用。抽烟对人身体一点好处都没有，这个人抽烟时间长了，医生解剖人体的时候，看到气管都是黑的，肺里边都发黑。

> 我们炼功人不是讲净化身体吗？不断地净化身体，不断地向高层次上发展。那你还往身体里头弄，你不和我们正相反吗？另外它也是一种强烈的欲望。有人也知道不好，就是戒不了。其实我告诉大家，他是没有一个正确的思想作指导，就想那么戒不太容易。作为一个修炼人，你今天把它当作一个执著心去一去，你看看你能不能戒得了。我劝大家，真想修炼的从现在开始你把烟戒了，保证你能戒得了。在这个学习班的场上没有人想到抽烟，你要想忌，保证你能忌，你再拿起烟抽就不是滋味。你看书看这一讲，也会起这个作用。当然你要不想修炼，我们就不管了，作为一个修炼的人，我想你就应该把它戒掉。我曾举这样一个例子，你看哪个佛、道坐那儿叼个烟卷？哪有那样的？作为一个修炼的人，你的目标是什么呢？你不应该把它戒掉吗？所以我讲你要想修炼，你就把它戒掉，它伤害你身体，又是一种欲望，和我们修炼人的要求正好相反。