第二讲

> 关于天目的问题

> 有许多气功师也谈到了天目的一些情况，但是，法在不同层次中有不同的显现形式。修炼到哪一个层次中的人，他只能看到哪一层次中的景象，超出这个层次的真象他就看不见，也不相信，所以他认为自己这一层次中看到的东西才是对的。他没有修炼到那么高层次中去的时候，他认为那些东西是不存在的，不可信的，这是层次决定的，他的思想也不能够升华上去。也就是说，在人的天目这个问题上，有人讲这么回事，有人讲那么回事，结果讲得很乱，谁也没有最后把它说清楚，其实这个天目也不是低层次上所能讲得清的。过去，因为天目的结构属于秘中之秘，是不叫常人知道的，所以历来也没有人去讲。而我们这里也不是围绕着过去那种理论去讲，我们用现代的科学，用最浅白的现代语言把它解释出来，并讲它的根本问题。

> 我们所说的天目，实质上就是在人的两眉之间往上一点联结松果体这个位置上，这是主通道。身体还有许许多多的眼睛，道家讲每个窍都是一只眼睛。道家把身体的穴位叫做窍，中医叫穴位。佛家讲每一个汗毛孔都是一只眼睛，所以有的人用耳朵识字，还有用手、用后脑勺看，还有的用脚看，用肚子看，都是可以的。

> 讲到天目了，我们首先说一说我们人的这双肉眼。现在有些人认为这双眼睛能够看到我们这个世界中的任何物质、任何物体。所以有些人产生了一种固执的观念，他认为通过眼睛看到的东西才是实实在在的；他看不见的就不相信。过去一直认为这种人悟性不好，有些人也讲不清楚为什么悟性不好。看不见就不相信，这话听起来很在理呀。可是在稍微高一点的层次中看，它就不在理了。任何一个时空，都是由物质构成的，当然不同的时空有不同的物质结构，有不同的生命体的各种显现形式。

> 我给大家举个例子，佛教中讲人类社会一切现象都是幻象，是不实的。怎么是幻象呢？这实实在在摆在那儿的物体，谁能说它是假的呢？物体存在的形式是这样的，可是它的表现形式却不是这样的。而我们的眼睛却有一种功能，能够把我们物质空间的物体给固定到我们现在看到的这种状态。其实它不是这种状态，在我们这个空间中它也不是这个状态。例如在显微镜下看人是个什么样？整个身体是一个松散的、由小分子构成的，就象沙子一样，颗粒状的、运动的，电子围绕着原子核在运动着，整个身体都在蠕动着、运动着。身体表面不是光滑的，不规则的。宇宙中的任何一种物体，钢、铁、石头都是一样，它里面的分子成分都是运动的，整个形式你都看不见，其实它都不是稳定的。这张桌子也在蠕动着，可是眼睛却看不见真象，这双眼睛能给人造成一种错觉。

> 不是我们看不了微观下的东西，不是人没有这个本事，而是人天生就具备着这样一种本事，在一定微观下的东西他是可以看得到的。恰恰我们人有了这个物质空间的这双眼睛之后，就能给人制造这样一种假象：让人看不见。所以过去讲，人们看不见的不承认，修炼界历来认为这种人悟性不好，被常人的假象迷住了，迷在常人中了，这是宗教中历来讲的这句话，其实我们看也是有道理的。

> 这双眼睛能够把我们现有物质空间的东西固定到这种状态，除此之外，它没有什么大的本事了。人看东西，也不是在眼睛直接成像，眼睛就象照相机镜头一样，只起到一种工具的作用。看远处，镜头会伸长，我们的眼睛也在起这样一种作用；看黑的地方，瞳孔要放大，照相机在黑的地方拍照，那个光圈也要放大，不然的话，曝光量不足，都是黑的；走到外面很亮的地方，瞳孔要急剧缩小，不然的话，晃眼，什么也看不清，照相机也是这个原理，光圈也要缩小。它只能够摄取物体，它只是一种工具。我们真正看东西，看一个人，看一个物体存在的形式，是在人的大脑上成像。也就是通过人的眼睛去看，再通过视神经传导到大脑的后半部分的松果体上，在这一区域中使它反映出图像来。这就是说真正的反映图像看东西，是我们大脑松果体这一部分，现代医学上也认识到这一点。

> 我们讲的开天目就是避开人的视神经，在人的两眉之间给打出一条通道来，使松果体直接向外看，这就叫开天目。有的人在想：这也不现实啊，这双眼睛毕竟还能起到工具的作用，它能摄取物体，没有眼睛也不行啊。在现代医学的解剖上已经发现了，这个松果体的前半部分，它具备着人的眼睛所有的组织结构。因为它长在人的脑壳里面，所以他讲那是一只退化了的眼睛。是不是退化的眼睛，我们修炼界还持保留态度。但毕竟现在医学上已经认识到了在人的脑袋中间那个部位上有一只眼睛。我们打出这条通道正好是对着它的这一点，正好和现代医学上的认识相吻合了。这只眼睛就不会象我们这双肉眼睛一样给人制造假象，它能看到事物的本质，看到物质的本质。所以天目层次很高的人，他可以透过我们空间看到另外的时空，可以看到常人看不到的景象；层次不高的人可以有穿透力，隔墙看物，透视人体，它就具备这样一种功能。

> 佛家讲五通：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。这是天目的五大层次，每一层次还分为上、中、下。道家讲九九八十一层法眼。我们这里给大家开天目，但是不给开到天眼通以下。为什么呢？虽然你坐在这里开始修炼了，可是你毕竟是从常人中刚刚起步，有许多常人的执著心还没有放下。如果开到天眼通以下，你会出现常人所认为的特异功能，你会隔墙看物、透视人体。如果我们把这个功能这样大面积地传，人人都给开到这种程度，就会严重干扰常人社会，破坏常人社会状态。国家机密都不能保住；人穿不穿衣服都一样了；人在房间里，你在外面都看到了；走在街上看到奖券，那一等奖可能都被你摸去了，这就不行！大家想一想，一个个都是开了天眼通天目的，那是人类社会吗？严重干扰人类社会的现象是绝对不允许存在的。我若真给你开到这一层次上，你可能马上就会当起气功师来。有人过去就想当气功师，这一下开了天目了，正好能给人看病了。我这不是把你领到邪路上去了吗？

> 那么我给你开到什么层次上呢？我给你直接开到慧眼通这个层次上。往高层次上开，你的心性不够；往低层次上开，会严重破坏常人社会的状态。开到慧眼通，你不具备隔墙看物、透视人体这种本事，可是你却能够看到另外空间存在的景象。这有什么好处呢？它能增强你炼功的信心，你切切实实地看到了常人看不到的东西，你会觉得它是真实存在的。现在不管你看得清也好，看不清也好，都给你开到这个层次上来，对你炼功是有好处的。真正修大法的人，严格要求心性的提高，看本书有同样效果。

> 决定人天目层次的东西是什么？不是给你打开天目之后就什么都看得见了，不是这样的，它还有一个层次的划分。那么这个层次是由什么决定的呢？有三个因素：第一个因素就是人的天目从里到外必须得有一个场，我们把它叫做精华之气。它起什么作用呢？就象电视机的荧光屏，要是没有荧光粉，那么打开电视机之后，它就是一个灯泡，只有光，没有图像。正因为有了荧光粉，它才能够显示出图像来。当然这个例子还不是那么太恰当。因为我们是直接看，它是通过荧光屏在显现，大概就是那么个意思。这点精华之气是极其珍贵的，是从德里边提炼出来的更精华的东西所构成的。往往每个人存在的精华之气都不一样，一万个人中也许能够找出两个人在一个层次之中的。

> 天目的层次直接就是我们这个宇宙中法的体现。它是超常的东西，和人的心性是紧密相关的，一个人的心性低，他的层次就低。因为心性低，他这点精华之气就散失得多；而这个人心性很高，他从小到大在常人社会中，对名、利、人与人之间的矛盾、个人利益、七情六欲看得很淡，精华之气可能保存得比较好，所以打开天目之后，就看得比较清楚。六岁以下的小孩，打开之后看得非常清楚，也容易打开，一句话就能打开。

> 常人社会的大洪流、大染缸的污染，人们认为是对的事情，其实很多都是错的。人不都想自己过好日子吗？想过好日子，可能就要损害别人的利益，可能就助长人的自私心理，可能就占有别人的利益，欺负别人，伤害别人。为了个人的利益，就在常人中去争去斗，这不和宇宙的特性相反了吗？所以人认为对的东西，它并不一定是对的。对小孩教育的时候，大人往往为了他将来在常人社会中能有立足之地，从小就教育“你要学尖一点”。“尖”在我们这个宇宙中看就已经是错的了，因为我们讲随其自然，对个人利益要看得淡。他这么尖，就是为了谋取个人利益。“谁欺负了你，你找他老师，找他家长”，“看到钱你要捡”，就这样教育他。从小到大这个小孩接受的东西多了，慢慢的他在常人社会中自私心理越来越大，他就会占便宜，他就会损德。

> 德这种物质损失掉之后它不会散失，它转化给别人了，可是这种精华之气它会散掉。如果这个人从小到大很尖滑，个人利益很强，唯利是图，往往这种人天目打开之后就不行，就看不清，但是也不是说从此以后永远不行了。为什么呢？因为我们在修炼过程中就是要返本归真，不断地炼功，就不断地在回补，重新补偿。所以要讲心性，我们讲整体提高，整体升华。心性上来了，别的东西都跟着往上上；心性上不来，天目那点精华之气也不会往回补的，就是这个道理。

> 第二个因素就是自己炼功的时候，如果根基好的，也能把天目炼开。往往有的人天目刚一开的时候，会吓一跳。为什么吓一跳呢？因为一般炼功都选在晚上子时，夜深人静的时候。他炼着炼着，突然间看见眼前一只大眼睛，一下子把他吓一跳。这一吓非同小可，从此以后再也不敢炼了。这多吓人哪！那么大一只眼睛，一眨一眨地看哪，清清楚楚的。所以有的人把它叫魔眼，也有人叫佛眼等等，其实它就是你自己的眼睛。当然，修在自己，功在师父。修炼人整个功的演化过程，在另外空间是很复杂的一个过程，还不是另外一个空间，所有的空间，各个空间中身体都在起着变化。你自己能做得来吗？做不来的。这些事情是由师父安排的，师父在做，所以叫修在自己，功在师父。你自己只是有这种愿望，这样去想了，真正那件事情是师父给做的。

> 有些人是自己炼开天目的，我们讲是你的眼睛，但你自己演化不出来。有的人有师父，师父看你天目开了，就演化一个眼睛给你，那叫真眼。当然有些人没有师父，可是却有一个过路的师父。佛家讲：佛无处不在，到处都是，多到这种程度，也有人讲：三尺头上有神灵，就是说太多了。过路的师父一看见你炼得挺不错的，天目已经开了，缺个眼睛，就演化一个给你，这也算你自己炼出来的。因为度人是不讲条件、不讲代价、不计报酬、也不计名的，比常人中的模范人物可高得多，这完全是出于慈悲心。

> 人的天目开了之后，会出现一种状态：被光晃得很厉害，感觉刺眼。其实不是刺激你的眼睛，而是刺激你的松果体，你感觉到好象是刺眼了。那就是你还没有这只眼睛，给你下上这只眼睛之后，你就不会感到刺眼了。我们一部分人会感觉到、看到这只眼睛。因为它和宇宙的本性是一样的，它很天真，也很好奇，也往里看，看你天目开没开呀，能不能看，它也往里边瞅你。在这时你的天目也开了，它正在看你，突然你看见它时会吓一跳。其实这就是你的眼睛，你今后再看东西就通过这只眼睛去看了，你没有这只眼睛根本就看不了，开了也看不了。

> 第三个因素就是层次突破显现出各个空间的差异，这就是真正决定层次的问题了。看东西除了主通道之外，人还有许多副通道。佛家讲每一个汗毛孔都是一只眼睛；道家讲身体所有的窍都是眼睛，就是所有的穴位都是眼睛。当然他讲的还是因为法在身体上演变的一种形式，无处不能看。

> 我们讲的层次与这个还不一样。除了主通道之外，在两眉、眼皮上面、眼皮下面和山根几个部位还有几个主要的副通道。它们就决定了层次突破的问题。当然一般的修炼人，如果这几个地方都能看，这个人突破的层次已经很高了。有的人眼睛也可以看，他把眼睛也修炼成了，也具备着各种功能的形式。但是这只眼睛要是掌握不好，他老是看了这个体看不了那个体，也不行，所以有的人往往一只眼睛看那边，一只眼睛看这边。而这只眼睛（右眼）下面没有副通道，因为这和法有直接关系，人们做不好的事情好用右眼睛，所以右眼睛底下没有副通道。这是指在世间法修炼中所出现的几个主要的副通道。

> 到极高层次，走出世间法修炼以后，还会出现一种复眼似的那种眼睛，就是在整个脸的上半部会产生一只大眼睛，里面有无数的小眼睛。有的很高的大觉者修炼出来的眼睛特别多，满脸都是。所有的眼睛都通过这只大眼睛去看，想看什么就看什么，一眼看去把所有层次都看了。现在动物学家、昆虫学家研究苍蝇。苍蝇的眼睛很大，用显微镜一看，它里边有无数个小眼睛，把它叫做复眼。到了极高层次可能会出现这个状态，比如来高很多很多才可能出现。可是常人却看不到，一般的层次也看不到它的存在，只看到和正常人一样，因为它在另外的空间。这是讲了层次的突破，就是能够突破各个空间的问题。

> 我基本上把天目的结构给大家讲出来了。我们用外力给你开天目，就来得比较快，比较容易。我在讲天目的时候，我们每个人的前额都会感觉到发紧，肉往起聚，聚起来往里钻。是不是这样？是这样的。只要是在这里真正放下心来学法轮大法的人，人人都会有感觉的，力量还很大，往里边顶。我们打出专门给你开天目的功在给你开，同时，也打出去法轮在给你修补。我们在讲天目的时候，只要是修炼法轮大法的，我们人人给开，但可不一定人人都能够看得清，也不一定人人都能够看得见，这与你自身有直接关系。不要紧的，你看不见不要紧的，慢慢修炼。随着你不断提高层次的时候，你会逐渐看得见，由看不清会逐渐看得清。只要你修炼，你横下这条心去修的时候，你散失的都会回补上来的。

> 自己开天目比较困难。我讲一讲自己开天目有几种形式。比如说我们有的人打坐的时候观察前额，观察天目，觉得前额黑糊糊的，什么也没有。时间一长，他觉得前额逐渐地发白。修炼一段时间，他发现前额逐渐发亮，亮过之后要泛红。到这个时候它就会翻花，就象电影、电视中那样，花蕾一瞬间开了，会出现这个镜头。那红色原来是平的，一下从中间鼓起来，不断地翻，不断地翻。你要想自己把它全部翻透，十年八年也够呛，因为整个天目都是堵死的。

> 有的人天目没有堵死，它具备了通道，可是因为他不炼功，也没有能量存在，所以他炼功的时候会突然间眼前出现一个黑黑的圆东西。炼功时间一长，它会逐渐发白，由白到逐渐变亮，最后越来越亮，有点感觉到刺眼。有的人就讲：我看到太阳了，我看到月亮了。其实你没有看到太阳，也没有看到月亮。那么你看到的是什么？就是你的这条通道。有的人层次突破得比较快，下上眼睛之后，可以直接看得到了。有的人就非常难，他顺这条通道，象一个隧道一样，也有的象井一样，一炼功的时候就往出奔跑，甚至睡觉的时候都感觉自己往外跑。有的感觉骑马跑，有的在飞，有的在奔跑，有的象坐在车里一样往外冲，可是老是感觉冲不到头，因为自己开天目是很难的。道家把人体视为一个小宇宙，如果是一个小宇宙，大家想一想，从前额到松果体十万八千里还不止，所以他老是觉着往出冲，老是冲不到头。

> 道家把人体视为一个小宇宙，很有道理。不是说他的组织结构和宇宙很类似，不是讲我们这个物质空间身体存在的形式。我们讲，现在科学所认识到的物质身体的细胞以下是什么状态？各种分子成分，分子以下是原子，质子，原子核，电子，夸克，现在研究到最小微粒是中微子。那么到最小最小的微粒是什么呢？要研究起来实在太难了。释迦牟尼在晚年时讲了这样一句话，他说：“其大无外，其小无内”。什么意思呢？在如来这个层次上，大，看不到宇宙的边缘；小，看不到物质的最小微粒，所以他讲了“其大无外，其小无内”。

> 释迦牟尼还讲了三千大千世界学说。他说我们这个宇宙中，我们这个银河系中，有三千个象我们人类一样存在着色身身体的星球。他还讲了一粒沙里还有这样的三千大千世界。一粒沙子就象一个宇宙一样，里面还有象我们这样的智慧的人，有这样的星球，也有山川河流。听起来很玄哪！如果是这样的话，大家想一想，它那个里面是不是还有沙子？那个沙子里边是不是还有三千大千世界？那么那个三千大千世界里面是不是还有沙子，那沙子里是不是还有三千大千世界？所以在如来这个层次上是看不到它的底的。

> 人的分子细胞也一样。人们问宇宙有多大，我告诉大家，这个宇宙它是有边缘的，可是在如来这样一个层次上，都把它看成是无边无际、无限的大。而人身体的内部，从分子到微观下的微粒和这个宇宙一样大，听起来很玄的。造就一个人、一个生命，在极微观下已经构成了他特定的生命成分、他的本质。所以我们现代的科学研究这个东西，还是差得很远，和整个宇宙中存在着高级智慧星球那些生命比起来，我们人类的科技水平是相当低的。就在同时同地存在着另外的空间我们都突破不了，而外星来的飞碟就直接在另外空间里走，那个时空的概念都发生了变化了，所以它说来就来，说走就走，快得使人的观念接受不了。

> 我们讲天目谈到这样的问题，因为你在通道里向外奔跑的时候，你会感到它是无边无际的。有的人可能看到另外一种情况：他会感到他不是顺着一条隧道在跑，而是顺着一条无边无际的大道在往前奔，道的两边有山有水有城市，一直往外奔跑，听起来更玄。我记得有一个气功师讲过这样一句话：他说人的一个汗毛孔里边就有一座城市，里面跑火车跑汽车。别人听了觉得很吃惊，很玄。大家知道，物质在微粒下有分子、原子、质子，最后往下追查下去，如果每一层你能够看到这一层的面，而不是一个点，看到分子一层的面、原子一层的面、质子一层的面，原子核一层的面，你就看到了不同空间中存在的形式。任何物体包括人身体都是和宇宙空间的空间层次同时存在、相通的。我们现代物理学研究物质的微粒，只研究一个微粒，把它剖析、分裂，原子核分裂之后再研究它裂变之后的成分。如果有这样的仪器能够展开，看它这一个层次中，所有的原子成分或者是分子成分在这一层中整个的体现，要能够看到这个景象，你就突破了这个空间，看到另外空间存在的真象了。人的身体和外面的空间是对应的，它都存在着这样的存在形式。

> 自己开天目还有一些不同的状态，我们主要讲了比较普遍的一些现象。还有人看到天目在转，炼道家功的人经常看到天目里边转，太极盘“叭”裂开了，然后他看到图象了。但那不是你脑袋里有太极，是师父一开始就给你下上一套东西，其中之一的是太极，他把你天目封起来了，到你开的时候，他裂开了。他特意给你安排的，不是你脑中原有的。

> 还有一部分人追求开天目，却越炼越不开，什么原因呢？他自己也不清楚。主要因为天目是不能求的，越求越没有。越求呢，它不但不开，反而从他天目里边还要溢出一种东西来，黑不黑，白不白的，它会把你的天目盖住。时间长了之后，它会形成一个很大的场，越溢越多。天目越不开，越追求它，这个东西溢出越多，结果把他整个身体都包围住，甚至于它的厚度还很大，带了很大一个场。这个人天目要是真的开了，他也看不见，因为他被自己这种执著心给封住了。除非将来他不再去琢磨它了，完全放弃这种执著心的时候，它会慢慢地散掉，但是要经过很艰苦的很长的一段修炼过程才能去掉的，这就很不必要。有的人他不知道，师父告诉他不能求，不能求，他就不相信，一味地在求，结果适得其反。