第二讲

> 关于天目的问题

> 有许多气功师也谈到了天目的一些情况，但是，法在不同层次中有不同的显现形式。修炼到哪一个层次中的人，他只能看到哪一层次中的景象，超出这个层次的真象他就看不见，也不相信，所以他认为自己这一层次中看到的东西才是对的。他没有修炼到那么高层次中去的时候，他认为那些东西是不存在的，不可信的，这是层次决定的，他的思想也不能够升华上去。也就是说，在人的天目这个问题上，有人讲这么回事，有人讲那么回事，结果讲得很乱，谁也没有最后把它说清楚，其实这个天目也不是低层次上所能讲得清的。过去，因为天目的结构属于秘中之秘，是不叫常人知道的，所以历来也没有人去讲。而我们这里也不是围绕着过去那种理论去讲，我们用现代的科学，用最浅白的现代语言把它解释出来，并讲它的根本问题。

> 我们所说的天目，实质上就是在人的两眉之间往上一点联结松果体这个位置上，这是主通道。身体还有许许多多的眼睛，道家讲每个窍都是一只眼睛。道家把身体的穴位叫做窍，中医叫穴位。佛家讲每一个汗毛孔都是一只眼睛，所以有的人用耳朵识字，还有用手、用后脑勺看，还有的用脚看，用肚子看，都是可以的。

> 讲到天目了，我们首先说一说我们人的这双肉眼。现在有些人认为这双眼睛能够看到我们这个世界中的任何物质、任何物体。所以有些人产生了一种固执的观念，他认为通过眼睛看到的东西才是实实在在的；他看不见的就不相信。过去一直认为这种人悟性不好，有些人也讲不清楚为什么悟性不好。看不见就不相信，这话听起来很在理呀。可是在稍微高一点的层次中看，它就不在理了。任何一个时空，都是由物质构成的，当然不同的时空有不同的物质结构，有不同的生命体的各种显现形式。

> 我给大家举个例子，佛教中讲人类社会一切现象都是幻象，是不实的。怎么是幻象呢？这实实在在摆在那儿的物体，谁能说它是假的呢？物体存在的形式是这样的，可是它的表现形式却不是这样的。而我们的眼睛却有一种功能，能够把我们物质空间的物体给固定到我们现在看到的这种状态。其实它不是这种状态，在我们这个空间中它也不是这个状态。例如在显微镜下看人是个什么样？整个身体是一个松散的、由小分子构成的，就象沙子一样，颗粒状的、运动的，电子围绕着原子核在运动着，整个身体都在蠕动着、运动着。身体表面不是光滑的，不规则的。宇宙中的任何一种物体，钢、铁、石头都是一样，它里面的分子成分都是运动的，整个形式你都看不见，其实它都不是稳定的。这张桌子也在蠕动着，可是眼睛却看不见真象，这双眼睛能给人造成一种错觉。

> 不是我们看不了微观下的东西，不是人没有这个本事，而是人天生就具备着这样一种本事，在一定微观下的东西他是可以看得到的。恰恰我们人有了这个物质空间的这双眼睛之后，就能给人制造这样一种假象：让人看不见。所以过去讲，人们看不见的不承认，修炼界历来认为这种人悟性不好，被常人的假象迷住了，迷在常人中了，这是宗教中历来讲的这句话，其实我们看也是有道理的。

> 这双眼睛能够把我们现有物质空间的东西固定到这种状态，除此之外，它没有什么大的本事了。人看东西，也不是在眼睛直接成像，眼睛就象照相机镜头一样，只起到一种工具的作用。看远处，镜头会伸长，我们的眼睛也在起这样一种作用；看黑的地方，瞳孔要放大，照相机在黑的地方拍照，那个光圈也要放大，不然的话，曝光量不足，都是黑的；走到外面很亮的地方，瞳孔要急剧缩小，不然的话，晃眼，什么也看不清，照相机也是这个原理，光圈也要缩小。它只能够摄取物体，它只是一种工具。我们真正看东西，看一个人，看一个物体存在的形式，是在人的大脑上成像。也就是通过人的眼睛去看，再通过视神经传导到大脑的后半部分的松果体上，在这一区域中使它反映出图像来。这就是说真正的反映图像看东西，是我们大脑松果体这一部分，现代医学上也认识到这一点。

> 我们讲的开天目就是避开人的视神经，在人的两眉之间给打出一条通道来，使松果体直接向外看，这就叫开天目。有的人在想：这也不现实啊，这双眼睛毕竟还能起到工具的作用，它能摄取物体，没有眼睛也不行啊。在现代医学的解剖上已经发现了，这个松果体的前半部分，它具备着人的眼睛所有的组织结构。因为它长在人的脑壳里面，所以他讲那是一只退化了的眼睛。是不是退化的眼睛，我们修炼界还持保留态度。但毕竟现在医学上已经认识到了在人的脑袋中间那个部位上有一只眼睛。我们打出这条通道正好是对着它的这一点，正好和现代医学上的认识相吻合了。这只眼睛就不会象我们这双肉眼睛一样给人制造假象，它能看到事物的本质，看到物质的本质。所以天目层次很高的人，他可以透过我们空间看到另外的时空，可以看到常人看不到的景象；层次不高的人可以有穿透力，隔墙看物，透视人体，它就具备这样一种功能。

> 佛家讲五通：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。这是天目的五大层次，每一层次还分为上、中、下。道家讲九九八十一层法眼。我们这里给大家开天目，但是不给开到天眼通以下。为什么呢？虽然你坐在这里开始修炼了，可是你毕竟是从常人中刚刚起步，有许多常人的执著心还没有放下。如果开到天眼通以下，你会出现常人所认为的特异功能，你会隔墙看物、透视人体。如果我们把这个功能这样大面积的传，人人都给开到这种程度，就会严重干扰常人社会，破坏常人社会状态。国家机密都不能保住；人穿不穿衣服都一样了；人在房间里，你在外面都看到了；走在街上看到奖券，那一等奖可能都被你摸去了，这就不行！大家想一想，一个个都是开了天眼通天目的，那是人类社会吗？严重干扰人类社会的现象是绝对不允许存在的。我若真给你开到这一层次上，你可能马上就会当起气功师来。有人过去就想当气功师，这一下开了天目了，正好能给人看病了。我这不是把你领到邪路上去了吗？

> 那么我给你开到什么层次上呢？我给你直接开到慧眼通这个层次上。往高层次上开，你的心性不够；往低层次上开，会严重破坏常人社会的状态。开到慧眼通，你不具备隔墙看物、透视人体这种本事，可是你却能够看到另外空间存在的景象。这有什么好处呢？它能增强你炼功的信心，你切切实实的看到了常人看不到的东西，你会觉得它是真实存在的。现在不管你看得清也好，看不清也好，都给你开到这个层次上来，对你炼功是有好处的。真正修大法的人，严格要求心性的提高，看本书有同样效果。

> 决定人天目层次的东西是什么？不是给你打开天目之后就什么都看得见了，不是这样的，它还有一个层次的划分。那么这个层次是由什么决定的呢？有三个因素：第一个因素就是人的天目从里到外必须得有一个场，我们把它叫做精华之气。它起什么作用呢？就象电视机的荧光屏，要是没有荧光粉，那么打开电视机之后，它就是一个灯泡，只有光，没有图像。正因为有了荧光粉，它才能够显示出图像来。当然这个例子还不是那么太恰当。因为我们是直接看，它是通过荧光屏在显现，大概就是那么个意思。这点精华之气是极其珍贵的，是从德里边提炼出来的更精华的东西所构成的。往往每个人存在的精华之气都不一样，一万个人中也许能够找出两个人在一个层次之中的。

> 天目的层次直接就是我们这个宇宙中法的体现。它是超常的东西，和人的心性是紧密相关的，一个人的心性低，他的层次就低。因为心性低，他这点精华之气就散失得多；而这个人心性很高，他从小到大在常人社会中，对名、利、人与人之间的矛盾、个人利益、七情六欲看得很淡，精华之气可能保存得比较好，所以打开天目之后，就看得比较清楚。六岁以下的小孩，打开之后看得非常清楚，也容易打开，一句话就能打开。

> 常人社会的大洪流、大染缸的污染，人们认为是对的事情，其实很多都是错的。人不都想自己过好日子吗？想过好日子，可能就要损害别人的利益，可能就助长人的自私心理，可能就占有别人的利益，欺负别人，伤害别人。为了个人的利益，就在常人中去争去斗，这不和宇宙的特性相反了吗？所以人认为对的东西，它并不一定是对的。对小孩教育的时候，大人往往为了他将来在常人社会中能有立足之地，从小就教育“你要学尖一点”。“尖”在我们这个宇宙中看就已经是错的了，因为我们讲随其自然，对个人利益要看得淡。他这么尖，就是为了谋取个人利益。“谁欺负了你，你找他老师，找他家长”，“看到钱你要捡”，就这样教育他。从小到大这个小孩接受的东西多了，慢慢的他在常人社会中自私心理越来越大，他就会占便宜，他就会损德。

> 德这种物质损失掉之后它不会散失，它转化给别人了，可是这种精华之气它会散掉。如果这个人从小到大很尖滑，个人利益很强，唯利是图，往往这种人天目打开之后就不行，就看不清，但是也不是说从此以后永远不行了。为什么呢？因为我们在修炼过程中就是要返本归真，不断的炼功，就不断的在回补，重新补偿。所以要讲心性，我们讲整体提高，整体升华。心性上来了，别的东西都跟着往上上；心性上不来，天目那点精华之气也不会往回补的，就是这个道理。

> 第二个因素就是自己炼功的时候，如果根基好的，也能把天目炼开。往往有的人天目刚一开的时候，会吓一跳。为什么吓一跳呢？因为一般炼功都选在晚上子时，夜深人静的时候。他炼着炼着，突然间看见眼前一只大眼睛，一下子把他吓一跳。这一吓非同小可，从此以后再也不敢炼了。这多吓人哪！那么大一只眼睛，一眨一眨的看哪，清清楚楚的。所以有的人把它叫魔眼，也有人叫佛眼等等，其实它就是你自己的眼睛。当然，修在自己，功在师父。修炼人整个功的演化过程，在另外空间是很复杂的一个过程，还不是另外一个空间，所有的空间，各个空间中身体都在起着变化。你自己能做得来吗？做不来的。这些事情是由师父安排的，师父在做，所以叫修在自己，功在师父。你自己只是有这种愿望，这样去想了，真正那件事情是师父给做的。

> 有些人是自己炼开天目的，我们讲是你的眼睛，但你自己演化不出来。有的人有师父，师父看你天目开了，就演化一个眼睛给你，那叫真眼。当然有些人没有师父，可是却有一个过路的师父。佛家讲：佛无处不在，到处都是，多到这种程度，也有人讲：三尺头上有神灵，就是说太多了。过路的师父一看见你炼得挺不错的，天目已经开了，缺个眼睛，就演化一个给你，这也算你自己炼出来的。因为度人是不讲条件、不讲代价、不计报酬、也不计名的，比常人中的模范人物可高得多，这完全是出于慈悲心。

> 人的天目开了之后，会出现一种状态：被光晃得很厉害，感觉刺眼。其实不是刺激你的眼睛，而是刺激你的松果体，你感觉到好象是刺眼了。那就是你还没有这只眼睛，给你下上这只眼睛之后，你就不会感到刺眼了。我们一部分人会感觉到、看到这只眼睛。因为它和宇宙的本性是一样的，它很天真，也很好奇，也往里看，看你天目开没开呀，能不能看，它也往里边瞅你。在这时你的天目也开了，它正在看你，突然你看见它时会吓一跳。其实这就是你的眼睛，你今后再看东西就通过这只眼睛去看了，你没有这只眼睛根本就看不了，开了也看不了。

> 第三个因素就是层次突破显现出各个空间的差异，这就是真正决定层次的问题了。看东西除了主通道之外，人还有许多副通道。佛家讲每一个汗毛孔都是一只眼睛；道家讲身体所有的窍都是眼睛，就是所有的穴位都是眼睛。当然他讲的还是因为法在身体上演变的一种形式，无处不能看。

> 我们讲的层次与这个还不一样。除了主通道之外，在两眉、眼皮上面、眼皮下面和山根几个部位还有几个主要的副通道。它们就决定了层次突破的问题。当然一般的修炼人，如果这几个地方都能看，这个人突破的层次已经很高了。有的人眼睛也可以看，他把眼睛也修炼成了，也具备着各种功能的形式。但是这只眼睛要是掌握不好，他老是看了这个体看不了那个体，也不行，所以有的人往往一只眼睛看那边，一只眼睛看这边。而这只眼睛（右眼）下面没有副通道，因为这和法有直接关系，人们做不好的事情好用右眼睛，所以右眼睛底下没有副通道。这是指在世间法修炼中所出现的几个主要的副通道。

> 到极高层次，走出世间法修炼以后，还会出现一种复眼似的那种眼睛，就是在整个脸的上半部会产生一只大眼睛，里面有无数的小眼睛。有的很高的大觉者修炼出来的眼睛特别多，满脸都是。所有的眼睛都通过这只大眼睛去看，想看什么就看什么，一眼看去把所有层次都看了。现在动物学家、昆虫学家研究苍蝇。苍蝇的眼睛很大，用显微镜一看，它里边有无数个小眼睛，把它叫做复眼。到了极高层次可能会出现这个状态，比如来高很多很多才可能出现。可是常人却看不到，一般的层次也看不到它的存在，只看到和正常人一样，因为它在另外的空间。这是讲了层次的突破，就是能够突破各个空间的问题。

> 我基本上把天目的结构给大家讲出来了。我们用外力给你开天目，就来得比较快，比较容易。我在讲天目的时候，我们每个人的前额都会感觉到发紧，肉往起聚，聚起来往里钻。是不是这样？是这样的。只要是在这里真正放下心来学法轮大法的人，人人都会有感觉的，力量还很大，往里边顶。我们打出专门给你开天目的功在给你开，同时，也打出去法轮在给你修补。我们在讲天目的时候，只要是修炼法轮大法的，我们人人给开，但可不一定人人都能够看得清，也不一定人人都能够看得见，这与你自身有直接关系。不要紧的，你看不见不要紧的，慢慢修炼。随着你不断提高层次的时候，你会逐渐看得见，由看不清会逐渐看得清。只要你修炼，你横下这条心去修的时候，你散失的都会回补上来的。

> 自己开天目比较困难。我讲一讲自己开天目有几种形式。比如说我们有的人打坐的时候观察前额，观察天目，觉得前额黑糊糊的，什么也没有。时间一长，他觉得前额逐渐的发白。修炼一段时间，他发现前额逐渐发亮，亮过之后要泛红。到这个时候它就会翻花，就象电影、电视中那样，花蕾一瞬间开了，会出现这个镜头。那红色原来是平的，一下从中间鼓起来，不断的翻，不断的翻。你要想自己把它全部翻透，十年八年也够呛，因为整个天目都是堵死的。

> 有的人天目没有堵死，它具备了通道，可是因为他不炼功，也没有能量存在，所以他炼功的时候会突然间眼前出现一个黑黑的圆东西。炼功时间一长，它会逐渐发白，由白到逐渐变亮，最后越来越亮，有点感觉到刺眼。有的人就讲：我看到太阳了，我看到月亮了。其实你没有看到太阳，也没有看到月亮。那么你看到的是什么？就是你的这条通道。有的人层次突破得比较快，下上眼睛之后，可以直接看得到了。有的人就非常难，他顺这条通道，象一个隧道一样，也有的象井一样，一炼功的时候就往出奔跑，甚至睡觉的时候都感觉自己往外跑。有的感觉骑马跑，有的在飞，有的在奔跑，有的象坐在车里一样往外冲，可是老是感觉冲不到头，因为自己开天目是很难的。道家把人体视为一个小宇宙，如果是一个小宇宙，大家想一想，从前额到松果体十万八千里还不止，所以他老是觉着往出冲，老是冲不到头。

> 道家把人体视为一个小宇宙，很有道理。不是说他的组织结构和宇宙很类似，不是讲我们这个物质空间身体存在的形式。我们讲，现在科学所认识到的物质身体的细胞以下是什么状态？各种分子成分，分子以下是原子，质子，原子核，电子，夸克，现在研究到最小微粒是中微子。那么到最小最小的微粒是什么呢？要研究起来实在太难了。释迦牟尼在晚年时讲了这样一句话，他说：“其大无外，其小无内”。什么意思呢？在如来这个层次上，大，看不到宇宙的边缘；小，看不到物质的最小微粒，所以他讲了“其大无外，其小无内”。

> 释迦牟尼还讲了三千大千世界学说。他说我们这个宇宙中，我们这个银河系中，有三千个象我们人类一样存在着色身身体的星球。他还讲了一粒沙里还有这样的三千大千世界。一粒沙子就象一个宇宙一样，里面还有象我们这样的智慧的人，有这样的星球，也有山川河流。听起来很玄哪！如果是这样的话，大家想一想，它那个里面是不是还有沙子？那个沙子里边是不是还有三千大千世界？那么那个三千大千世界里面是不是还有沙子，那沙子里是不是还有三千大千世界？所以在如来这个层次上是看不到它的底的。

> 人的分子细胞也一样。人们问宇宙有多大，我告诉大家，这个宇宙它是有边缘的，可是在如来这样一个层次上，都把它看成是无边无际、无限的大。而人身体的内部，从分子到微观下的微粒和这个宇宙一样大，听起来很玄的。造就一个人、一个生命，在极微观下已经构成了他特定的生命成分、他的本质。所以我们现代的科学研究这个东西，还是差得很远，和整个宇宙中存在着高级智慧星球那些生命比起来，我们人类的科技水平是相当低的。就在同时同地存在着另外的空间我们都突破不了，而外星来的飞碟就直接在另外空间里走，那个时空的概念都发生了变化了，所以它说来就来，说走就走，快得使人的观念接受不了。

> 我们讲天目谈到这样的问题，因为你在通道里向外奔跑的时候，你会感到它是无边无际的。有的人可能看到另外一种情况：他会感到他不是顺着一条隧道在跑，而是顺着一条无边无际的大道在往前奔，道的两边有山有水有城市，一直往外奔跑，听起来更玄。我记得有一个气功师讲过这样一句话：他说人的一个汗毛孔里边就有一座城市，里面跑火车跑汽车。别人听了觉得很吃惊，很玄。大家知道，物质在微粒下有分子、原子、质子，最后往下追查下去，如果每一层你能够看到这一层的面，而不是一个点，看到分子一层的面、原子一层的面、质子一层的面，原子核一层的面，你就看到了不同空间中存在的形式。任何物体包括人身体都是和宇宙空间的空间层次同时存在、相通的。我们现代物理学研究物质的微粒，只研究一个微粒，把它剖析、分裂，原子核分裂之后再研究它裂变之后的成分。如果有这样的仪器能够展开，看它这一个层次中，所有的原子成分或者是分子成分在这一层中整个的体现，要能够看到这个景象，你就突破了这个空间，看到另外空间存在的真象了。人的身体和外面的空间是对应的，它都存在着这样的存在形式。

> 自己开天目还有一些不同的状态，我们主要讲了比较普遍的一些现象。还有人看到天目在转，炼道家功的人经常看到天目里边转，太极盘“叭”裂开了，然后他看到图象了。但那不是你脑袋里有太极，是师父一开始就给你下上一套东西，其中之一的是太极，他把你天目封起来了，到你开的时候，它裂开了。他特意给你安排的，不是你脑中原有的。

> 还有一部分人追求开天目，却越炼越不开，什么原因呢？他自己也不清楚。主要因为天目是不能求的，越求越没有。越求呢，它不但不开，反而从他天目里边还要溢出一种东西来，黑不黑，白不白的，它会把你的天目盖住。时间长了之后，它会形成一个很大的场，越溢越多。天目越不开，越追求它，这个东西溢出越多，结果把他整个身体都包围住，甚至于它的厚度还很大，带了很大一个场。这个人天目要是真的开了，他也看不见，因为他被自己这种执著心给封住了。除非将来他不再去琢磨它了，完全放弃这种执著心的时候，它会慢慢的散掉，但是要经过很艰苦的很长的一段修炼过程才能去掉的，这就很不必要。有的人他不知道，师父告诉他不能求，不能求，他就不相信，一味的在求，结果适得其反。

> 遥视功能

> 和天目有直接关系的一种功能叫做遥视。有人讲：我坐在这里可以看到北京的景象，看到美国的景象，看到地球那边去。有人理解不了，从科学上也理解不了，怎么会这样呢？有人这么解释，那么解释，也说不通，认为人怎么会有这么大的本事。不是这样的，在世间法这个层次中修炼的人没有这个本事。他看的东西，包括遥视，包括许许多多的特异功能，都是在一个特定的空间之内起作用，最大也超不出我们人类生存的这个物质空间，一般都超不过自身的空间场。

> 我们的身体在一个特定的空间中有一个场存在，这个场和德那个场还不是一个场，不是同一个空间的，但大小是一样的场范围。这个场和宇宙有一种对应关系，宇宙那边有什么，在他这个场中能够对应过来什么，都能对应过来。它是一种影象，不是真实的。比如地球上有个美国，有个华盛顿；他的场中也映出个美国，映出个华盛顿，但它是影子。不过影子也是一种物质存在，它是对应过来的关系，随着那边的变化而变化，所以有的人所说的遥视功能，就是看他自己空间场范围之内的东西。当他走出世间法修炼以后，就不是这样看了，那是直接看了，叫佛法神通，那是威力无比的东西。

> 在世间法中遥视功能是怎么回事呢？我给大家剖析出来：在这个场的空间中，在人的前额部位有一面镜子，不炼功的人是扣着的；炼功的人它就翻转过来。当人的遥视功能要出来时，它会来回翻转。大家知道电影胶片每秒钟２４个格能使动画连贯起来，少于２４个格时就有跳动感了。它的翻转速度超过每秒２４格，它把照到的东西印到镜子上，翻转过来叫你看，再翻过去之后就抹掉了。然后再照、再翻、再抹，不断的翻转，所以你所看到的东西是运动的，这就是它照到了你空间场之内的东西给你看，而空间场中的东西是从大宇宙中对应过来的。

> 那么人身后怎么看呢？这么小的镜子，身体周围不一定全都照得到啊？大家知道，人的天目层次开到超过天眼通、将進入慧眼通的时候，就要突破我们这个空间了。就在这当口上，将要突破还没有完全突破的时候，天目就会发生一种变化：看物体都不存在了，看人也没了，墙也没了，什么都没了，物质不存在了。就是说在这个特定空间中，在纵深看下去的时候，会发现人没有了，只有一面镜子立在你这个空间场的范围之内。而这面镜子在你的空间场和你的整个空间场一般大，所以它在里面翻来翻去的时候，就无处照不到。你空间场范围之内只要是宇宙中对应过来的东西，它全部能够给你照射進去，这就是我们讲的遥视功能。

> 搞人体科学在测定这个功能的时候，往往容易推翻它。推翻的理由是：比如说某人北京家里的亲戚在干什么呢？当说出这个亲戚的名字和大概情况后，他就看到了。他说：这个楼是什么样的，怎么進的这个门，進了房间，房间的摆设是什么样的。说得全都对。人在干什么呢？说人现在写字。为了证实这个事实，拿起电话来找到他亲戚：你现在干什么呢？我在吃饭呢。这不就和他看的不吻合了？过去否定这种功能的原因就在于此，可他看的环境一点不错的。因为我们这个空间和时间，我们叫做时空，和功能所存在的那个空间的时空是有一个时间差的，两边时间概念不一样。他刚才是在那写字，现在在吃饭，有这么个时间差异。所以往往搞人体科学研究的人，要是站在常规理论上，按照现在科学这么去推理，去研究，再过一万年也白搭。因为这些本来就是超出常人的东西，所以人的思想要发生一种转变，不能再这样去理解这些事情了。

> 宿命通功能

> 还有一种功能和天目有直接关系，叫做宿命通。现在在世界上有六种功能被公认了，其中包括天目、遥视，还有宿命通。什么叫宿命通？就是可以知道一个人的将来和过去；大的可以知道社会的兴衰；再大的可以看到整个天体变化的规律，这就是宿命通功能。因为物质是按照一定规律运动的，在特殊空间当中，任何物体都有在另外许许多多空间中存在的形式。举个例子说，人的身体一动，人身体里的细胞都跟着动，而在微观下的所有分子、质子、电子，最小最小，所有的成分都跟着发生了运动。而它却有它独立存在的形式，在另外空间里存在的身体形式也会发生一种变化。

> 咱们不是讲物质不灭吗？在一个特定的空间当中，人们做完这个事情，就是人一挥手干什么事情，都是物质存在的，做什么事情都会留下一个影象和信息。在另外空间里，它是不灭的，永远会存在那里，有功能的人一看到过去存在的景象，就知道了。将来你有宿命通功能之后，你看一看我们今天在这里讲课那种形式，它还会存在着，已经同时存在那里。在一个人降生的时候，在一个特殊的没有时间概念的空间当中，人的一生已经同时存在了，有的还不止一生呢。

> 可能有人想了：那我们个人奋斗，改造自己，就没有必要了？他接受不了。其实个人奋斗可以改变人生的小的东西，一些小的东西，通过个人奋斗可以发生一些变化。但正因为你努力改变就可能得到业力了，不然的话就不存在造业的问题了，就不存在做好事做坏事的问题了。硬这样做的时候，他就会占别人的便宜，他做了坏事了。所以在修炼上一再讲要顺其自然，就是这个道理，因为你经过努力就会伤害到别人。本来你生命中没有这个东西，可是在社会中本来属于别人的东西你得到了，你就欠了人家的。

> 大的事情他要想动，常人是根本动不了的。也有一个办法能动，就是这个人尽做坏事，无恶不作，他可以改变他的人生，但是面临他的是彻底的毁灭。我们在高层次上看，人死了，元神不灭。元神怎么不灭呀？其实我们看到人死了之后，放到太平间里的那个人，他只不过是我们这个空间中的人体的细胞。内脏上、身体里边各个细胞组织，整个的一个人体，在这个空间中的细胞脱落下来了，而在另外空间比分子、原子、质子等成分更小的物质微粒的身体根本就没有死，它在另外的空间里，在微观下的空间中还存在着。而无恶不作的人面临的就是整个的细胞全部解体，佛教中叫做形神全灭。

> 还有一个办法可以使人改变他的一生，这是唯一的一个办法，就是这个人从此以后走上一条修炼的路。那么为什么走上修炼道路可以改变他的人生？这个东西谁能轻易动得了啊？因为这个人一想走上修炼的路，这个意念一动，就象金子一样闪光，震动十方世界。佛家对宇宙的概念是十方世界学说。因为在高级生命看来，人的生命不是为了当人。他认为人的生命是在宇宙空间中产生的，和宇宙是同一性质的，是善良的，是真、善、忍这种物质构成的。可是他也有群体性的关系，他在群体中发生着社会关系的时候，有些就变得不好了，所以就往下掉；在这个层次中他又呆不了了，他变得更坏了，他又掉一个层次；掉、掉、掉，最后就掉到常人这个层次中来了。

> 在这个层次中，这个人就应该毁灭，消灭掉了。可是那些大觉者们出于大慈悲心，就特意造出了这么一种空间，就象我们人类社会这个空间。在这个空间，给他多了一个人的肉身，多了这么一双局限在我们这个物质空间看物体的眼睛，也就是掉在迷中来，让他看不到宇宙的真象，而在其它空间中都可以看得到的。在这个迷中，在这个状态下，给他留这样一个机会。因为在迷中，所以也就最苦了，有这个身体，就让他来吃苦。人在这个空间要能够返上来，道家炼功讲返本归真，他要有修炼的心，就是佛性出来了，把这颗心看得最珍贵，人们就会帮他。人在这么苦的环境下还没有迷失，还要往回返，所以人就会帮他，无条件的帮他，什么都可以帮他。为什么我们可以为修炼的人做这件事情，而不能为常人做呢？就是这个道理。

> 那么作为一个常人要想治病，什么也帮不了你，常人就是常人，常人就应该是常人社会的状态。许多人讲，佛普度众生啊，佛家讲普度众生啊。我告诉你，你翻一翻佛教中所有的经典，没有说是给常人祛了病算普度众生的。这些年就是那些假气功师在祸乱这件事情。真正的那些气功师，铺路的那些气功师，根本就不讲叫你给人治病的，他只是教你自己锻炼，祛病健身。你是个常人，你学了两天你怎么能治病？那不是骗人吗？那不助长执著心吗？追求名利、追求超常的东西在常人中显示！那是绝对不允许的。所以有的人越是追求越是没有，不允许你这样做的，也不允许你这样随意破坏常人这个社会状态的。

> 这个宇宙就有这么个理，你要返本归真的时候，人家就会帮你，他认为人的生命就是应该往回返的，而不是应该在常人中的。要叫人类什么病都没有了，过得舒舒服服的，叫你当神仙你都不去了。没有病，又没有苦，要什么有什么，这多好，真是神仙世界了。可是你是变得不好了掉到这一步上来的，所以你不会舒服的。人在迷中容易做坏事，在佛教中叫做业力轮报。所以往往有些人他自己有了什么磨难，有了不好的事情的时候，都是在业力轮报中还他的业。佛教中还说，佛无处不在。一个佛一挥手，全人类的病都没有了，这是保证能做得到的。这么多佛怎么就不做这件事情？因为他是以前做了不好的事欠下的，他才遭这个罪。你要给他治好了，就等于破坏宇宙的理，就等于这个人可以做坏事，欠人家的可以不还，这是不允许的。所以谁都维护着常人社会的状态，谁都不去破坏它。唯一真正要寻找你舒舒服服的没有病，能够达到真正解脱的目地，就唯有修炼！叫人修正法，才是真正的普度众生。

> 有许多气功师怎么能治病啊？他为什么讲治病？有的人可能想到这个问题了，大多数这一类的都不是正路的。真正的气功师出于慈悲心，出于怜悯，在修炼过程中看众生都苦，他帮人家，这是允许的。可是他治不好，他只能暂时给你把这个病抑制住；或者是给你推移一下，现在不得将来得，把病推到后边去；或者是给你转化一下，转化到你的亲人身上。而真正能够彻底的把你这个业消掉，他就做不了，不允许给常人随便这样做，而只能够给修炼的人做，就是这个道理。

> 佛家讲普度众生这句话的涵义：是把你从常人最苦的状态中拿到高层次上去，永远不吃苦了，解脱了，他讲的是这个涵义。释迦牟尼不是讲涅槃的彼岸吗？这是他普度众生的真正涵义。要叫你在常人中都享福了，钱有的是，你家的床都是钱垫起来的，什么罪都没有，那叫你当神仙你都不干了。作为一个修炼的人，可以给你改变人生道路，也唯有修炼才能改变的。

> 宿命通功能的形式是在人的前额部分有一个象电视机的小荧光屏。有的人在前额的这个部分；有的人离前额的距离很近；有的人在前额的里边。有的人闭着眼可以看到；如果它很强的话，有的人睁着眼可以看到。可是别人看不到，这是在他的空间场范围之内的东西。也就是说，这种功能出来之后，还有一种功能作为载体，把另外空间中看到的景象反映过来，所以就在这个天目中看到了。看到一个人的将来，看到一个人的过去，看得非常准确。算卦算得再明白，小的事情、细部也推算不出来，他却能够看得非常清楚，年代都可以看得出来。变化的细部都可以看得出来，因为他看见的就是不同空间人或物的真实反映。

> 只要是修炼法轮大法的，天目人人给开。可是我们以后谈到的一些功能，这个就不给开了。随着层次不断提高的时候，宿命通功能自然会出现，将来修炼中会遇到这种情况。出现这种功能的时候，就知道是怎么回事，所以这些法呀、理呀我们都给讲出来。

> 不在五行中，走出三界外

> 什么是“不在五行中，走出三界外”？这个问题说出来很尖锐。过去有许多气功师谈到这个问题，被不相信气功的人给噎得够呛。“你们炼功的谁走出五行了，你们谁不在三界了？”有些人他不是气功师，他这个气功师是自己封的。说不清楚就别说了，他还敢说，人家就堵他的嘴。给修炼界造成很大损失，造成很大的混乱，人家就借此来攻击气功。不在五行中，走出三界外，是修炼界的一句话，它来源于宗教，是在宗教中产生的。所以我们不能够脱离这个历史背景，不能脱离当时的环境去讲这个问题。

> 什么是不在五行中？我们中国古老的物理学、现在的物理学也都认为中国的五行学说是对的。金、木、水、火、土这五行构成了我们宇宙中万事万物，这是对的，所以我们讲这个五行。说这个人走出五行，用现在的话讲，就是走出我们这个物质世界，听起来够玄的。大家想这样一个问题，气功师是有功存在的。我做过试验，许许多多的气功师也都做过这样的测验，测定他的能量。因为这个功中的物质成分我们现有的很多仪器都能够测出来，也就是气功师发出的成分只要有那样一种仪器存在，就能够测定功的存在。现在的仪器可以测定红外、紫外、超声、次声、电、磁、γ射线、原子、中子。气功师都有这些物质，还有些气功师发出来的物质测定不了，没有仪器。凡是有仪器的全部能测定出来，发现气功师发出的物质是极其丰富的。

> 在一个特殊的电磁场的作用下，气功师可以发出强大的辉光，特别漂亮。功力越高，发出的能量场越大。而常人也有，却是很小、很小的一种辉光。在高能物理学研究中，人们认为能量就是中子、原子这些东西。许多气功师也都测过，比较有名望的气功师都搞过。我也被测定了，测定发出的γ射线和热中子超过正常物质放射量的８０倍到 １７０倍。这时，测试仪器的指针指到极限了，因指针到头了，最后多大还不知道。这么强大的中子，简直不可思议！人怎么会发出这么强大的中子？这也证明我们气功师是有功存在的，是有能量存在的，这一点在科技界得到证实了。

> 走出五行，还得是性命双修的功法，不是性命双修的功法，只长他的层次高低的功。而不修命的功法，还不存在这个问题，他不讲走出五行。性命双修功法，他的能量是在身体所有的细胞中储存。我们一般炼功的人，刚刚长功的人，发出的能量颗粒很粗，有间隙，密度不大，所以威力很小。等到层次越高的时候，其能量密度比一般水分子还要超过百倍、千倍、亿倍，都有可能的。因为层次越高，它的密度越大、越细腻，威力越大。在这样的情况下，能量储存在身体的每一个细胞当中，还不只是我们这个物质空间身体的每个细胞中，在其它空间所有的身体，分子、原子、质子、电子，一直到极微观下的细胞当中，都被这种能量充实着。久而久之，人的身体就完全充满了这种高能量物质。

> 这种高能量物质是有灵性的，它是有本事的。它一多了，密度一大，充满人体所有的细胞后，它就能够把人的肉体细胞，最无能的细胞抑制住了。一旦抑制住之后，就不会产生新陈代谢了，最后完全代替了人的肉体细胞。当然我讲起来容易，要修到这一步可是个缓慢过程。你修到这一步的时候，你的身体所有细胞都被这种高能量物质给代替了，你想一想，你的身体还是五行构成的吗？还是我们这个空间的物质吗？它已经是从另外空间采集的高能量物质所构成的了。那个德的成分也是另外空间中存在的物质，它也不受我们这个空间的时间场的制约。

> 现在科学认为时间是有场存在的，不在时间场的范围之内就不受时间的制约。另外空间它的时空概念和我们这边都不一样，它怎么能制约另外空间的物质呢？根本就不起作用了。大家想一想，这个时候你不就不在五行之中了？你还是个常人的身体吗？根本就不是了。但有一点，常人却看不出来。虽然他身体改变到这种程度了，还不算修炼的结束，他还要继续突破层次往上修的，所以他还得在常人中修炼，人们都看不见他可不行。

> 那以后怎么办呢？他在修炼过程当中，他所有的分子细胞虽然被高能量物质代替了，可是那个原子是有排列程序的，分子、原子核的排列程序没有发生变化。细胞的分子排列程序就是那样一个状态，摸上去是软的；骨头的分子排列程序密度要大，摸上去是硬的；血液的分子密度就非常小，它就是液体。常人从表面上看不出你的变化来，它的分子细胞还保持着原来那样一种结构和排列程序，它的结构没有发生变化，可是它里边的能量发生改变了，所以这个人从此以后不会自然衰老，他的细胞不会消亡，那么他就青春长驻了。在修炼过程中，人会显得年轻，最后就定在那里了。

> 当然，那个身体要碰到汽车说不定还会骨折，拉一刀还会出血。因为它的分子排列程序没有变，只是它不会自然消亡，不会自然老化，没有新陈代谢，这就是我们所说的走出五行。这里哪有什么迷信？用科学道理都可以解释得通的。有些人说不清楚就随便说，人家就要说你搞迷信。因为这句话它来源于宗教，不是我们现代气功起出来的名词。

> 什么是走出三界？我那天讲了，长功的关键是我们修炼了心性，同化于宇宙的特性，宇宙的特性对你不進行制约了，你的心性升上来了，那个德的成分就演化成功。不断的向上长，向上升，升华到高层次上之后，就形成一根功柱。这根功柱有多高，你的功就有多高。有这样一句话：大法无边，全凭你那颗心去修，看你能修多高，全靠你的忍耐力和吃苦能力。你自身的白色物质用完了，你自己的黑色物质经过吃苦它也可以转化成白色物质。还不够用，亲朋好友的，他不修炼，你替他承担罪过，你也可以长功，这是指修炼到极高层次的人。一个常人修炼你可不要有替亲人承担罪过的想法，那样大的业力一般人是修不成的。我这里讲的是不同层次的理。

> 宗教中所说的三界，是说九层天或者三十三层天，也就是说天上、地上、地下，构成了三界内众生。他讲三十三层天内的一切生物都要進行六道轮回。六道轮回的意思就是今生是人，下生说不定是动物了。佛教中讲：要抓紧有生之年，现在不修什么时候修？因为动物是不允许修炼的，是不允许听法的，修了也不得正果的，功高还要遭天杀。你几百年得不到一个人体，上千年得到一个人体，得到一个人体也不知道珍惜了。你要托生成一个石头万年不出，那个石头不粉碎了，不风化了，你是永远出不来，得个人体多不容易啊！要真能够得大法，这个人简直太幸运了。人身难得，讲这个道理。

> 我们炼功讲层次问题，这个层次全凭自己去修炼，如果你想超出它的三界，你的功柱修得很高很高的，你不就突破它的三界了吗？有的人打坐元神离体的时候，一下子上了很高。有的学员给我写心得体会谈到：老师，我上了多少多少层天，我看到什么景象了。我说你再往高上一上。他说：我上不去了，不敢上了，再也上不去了。为什么？因为他的功柱就那么高，他是坐着他的功柱上去的。这就是佛教中讲的果位，修到那个果位上去了。可是这对修炼人来说，还不是到了果位的顶点。他还在不断的往上升，不断的升华，不断的提高。你的功柱要突破了三界的界限，你不就走出三界了吗？我们测定了一下，发现宗教所说的三界，只不过是我们九大行星范围之内。有人讲十大行星，我说那根本不存在的。过去的那些气功师，我看有的功柱冲到银河系以外，相当高，那个三界在他早就过去了。我刚才讲到的这个走出三界外，其实就是个层次问题。

> 有所求的问题

> 有许多人抱着有求之心走入我们修炼场的。有的人抱着求功能，有的人想听听理论，有的人想治病，还有的人想来得个法轮，什么心态都有。还有的人说：我们家还有人没来参加学习班，我给点学费，你给他个法轮吧。我们经过了多少代的人，经过了一个极其久远的年代，讲出来的数字都很吓人的，这样一个久远年代形成的东西，你花几十元钱就买个法轮？我们为什么能无条件的给大家呢？就是因为你要做个修炼的人，这颗心是用多少钱都买不来的，是佛性出来了，我们才这样做的。

> 你抱着有求之心，你就是为了这个东西来的吗？你思想中想的是什么，在另外空间里我的法身什么都知道。因为两个时空的概念不一样，在另外空间里看，你的思维构成是一个极其缓慢的过程。在你想之前，他都能够知道，所以你得把你不正确的思想都放弃掉。佛家是讲缘分的，大家都是缘分化来的，得到了这可能就应该你得，所以你要珍惜，不要抱着任何有求之心。

> 过去宗教修炼，佛家讲空，什么也不想，入空门；道家讲无，什么也没有，也不要，也不追求。炼功人讲：有心炼功，无心得功。抱着一种无为的状态修炼，只管修炼你的心性，你的层次就在突破，你该有的东西当然就有。你放不下，不就是执著心吗？我们这里一下子传这么高的法，当然对你的心性要求也是高的，所以不能抱着有求之心来学法。

> 为了对大家负责任，我们是往正路上领大家，这个法得给你讲透。有人求天目的时候，这个天目自己会堵，会把你自己封起来。而且我还告诉大家，在世间法修炼的时候，人所出的一切功能都是肉身所自带的一种先天的本能，我们现在叫做特异功能。它只能在现有的空间，我们这个空间之内发挥它的作用，制约于常人。这些小能小术你追求它干什么？追求来追求去，到了出世间法以后，在另外的空间里不起作用。到走出世间法修炼的时候，所有这些功能全部都得扔掉，把它们压入一个很深的空间中去，存放起来，作为你将来修炼过程中的一个记载，只能起这么一点作用。

> 走出世间法以后，人要重新修炼。那种身体就是我刚才讲的走出五行的身体，他是一个佛体。那种身体还不叫作佛体吗？这个佛体得重新开始修炼，重新开始出功能，它不叫功能，叫做佛法神通。他威力无穷，制约于各个空间，是真正发挥效力的东西，你说你还追求功能有什么用？凡是追求功能的人，你是不是想在常人中去用，在常人中去显示，不然你要它干什么？看不到、摸不着，当个摆设还得找个好看的东西呢！保证在你的潜在意识中有想用它的目地。它是不能够当作常人中的技能来求的，它完全是一种超常的东西，是不能够叫你在常人中显示的。显示本身就是一种很强的执著心，非常不好的心，是修炼人要去的心。你要用它挣钱，要用它发财，在个人奋斗中达到你常人中的目标，那就更不行。那是用高层次的东西干扰常人社会，破坏常人社会，想法更坏，所以就不允许随便使用的。

> 往往我们出功能在两头比较多，小孩和年岁大的老人。特别是年岁大的妇女，往往心性能把握得住，她在常人中没有什么执著心。出了功能之后，她容易把握，没有那个显示心理。年轻人为什么不容易出呢？特别是男青年，他还想在常人社会中奋斗一番，还要达到什么目标呢！一旦出了功能，就会运用它，实现他的目地，作为他实现目地的一种本事了，那是绝对不允许的，所以他就不会出功能。

> 修炼的事情，可不是一个儿戏，也不是常人中的技能，是个非常严肃的事情。你想不想修，你能不能修，全看你自己的心性如何去提高了。如果这个人真正要是能够把功能求来，那可坏了。你看他什么修炼不修炼，根本不去想这个事情了。因为他的心性在常人基础上，功能还是求来的，他可能什么坏事都会干了。银行有的是钱，搬点来；大街上奖券有的是，摸它个一等奖。为什么没有这种事情存在呢？有的气功师讲：不重德出了功能容易干坏事。我说这是错误的说法，根本就不是那么回事儿。你不重德，不修心性，根本就不会出功能。有的人心性好，在那个层次上一旦出了功能，后来他把握不住，做了不该做的事，也有这种现象存在。但是他一做坏事，功能就减弱或没了。这一丢就永远的丢了，而且最严重的是能够使人起执著心。

> 有的气功师讲，学他的功三天能治病、五天能治病，象作广告一样，这叫气功商。大家想一想，你是一个常人，你发点气就能把别人的病给治了？常人身上也有气，你也有气，你刚刚炼功，只不过你的劳宫穴打开了，能纳气能发气。你去给别人治病的时候，别人身上也是气，说不定给你治了呢！气与气之间哪有制约作用？气根本就治不了病。而且你在给他治病时，你和病人形成一个场，病人身上的病气全都跑到你身上来了，一样的多，根虽然在他身上，病气要是多了也会导致你得病的。你一旦觉得你能治病的时候，你会开门去给人治病，来者不拒，你会起执著心的。给人看好病，多高兴！为什么能看好？你没想一想，假气功师身上都有附体，为了让你相信，给了你那么一点信息。你治了三个五个、十个八个就没了。它是一种能量的消耗，从此以后这点能量再也没有了。你自己没有功，哪来的功啊？我们气功师经过几十年修炼，过去修道很不容易的。不抓住正法门去修，在偏门上修，在小道上修，是相当难的。

> 你看有些大气功师挺出名的，一修几十年，才能修出来那么一点点功。你没有修，参加个学习班你就来功了？哪有那个事？你从此以后产生执著心了。执著心一出，你治不好病，你要着急。有的人为了保住自己的名，甚至于他看病的时候想什么呢？这个病叫我得了吧，让他的病好。那不是出于慈悲心，他那个名利心根本就没有去，根本就生不出慈悲心来。他怕自己丢名，恨不得让自己得这个病，他都怕丢这个名，求名的心多强啊！他这个愿望一发出，那好，那个病一下子就转化到他身上来了，真起了这个作用，他回家得病去，人家好了，给别人看完病自己回家难受去。你觉得治好了病，别人叫你一声气功师，你高兴得沾沾自喜，美坏了。这不是执著心吗？治不好病时垂头丧气，这不是名利心在起作用吗？而且你所看的病人的病气都会跑到你身上来。那个假气功师教你怎么怎么往外排，我告诉你，根本就排不出去，一点都排不出去，因为你自身没有辨别好气坏气的能力。久而久之，你身体里面全是黑的，那就是业力。

> 真正修炼的时候，你可就够呛了，你怎么办？你得吃多少苦才能把它转化成白色物质呀？很难的，特别是根基越好的人越容易出这个问题。有的人一味的追求治病、治病。你有所求，那个动物可就看见了，它就要上来，这就是附体。你不是要治病吗？叫你治。可是它可不是无缘无故叫你治的，不失者不得，很危险的，最后你把它招来了，你还修炼什么？就彻底完了。

> 有些根基好的人是用自己的根基跟人家换业。那人是有病的，他的业力大，你要治一个重病人，你看完病回家别提多难受了！我们很多在过去看过病的人就有这种感觉，病人好了，可你回家大病一场。时间长了，业力转换过来多了，你给人家德换业力，不失不得嘛。别看你要的是病，业也得用德去交换。这个宇宙中可有这个理，是你自己要的，谁也管不了，也不能说你好。宇宙中有一个特定的东西，就是谁业力多谁就是坏人。你是用自己的根基给他转换业力，业力多了还修炼什么？你的根基整个都被他毁了。那不可怕吗？别人病好了，他舒服了，你回家难受去。你要是看好两个癌症病人，你自己就得替他去了，这不危险吗？就是这样的，很多人不知道其中的道理。

> 有些假气功师，你不要看他名声多大，有名的名不一定是明白的明。常人知道什么呢？一帮哄，就相信了。你别看他现在这样做，他不但害人，他也害他自己，过一两年你看他什么样，修炼是不允许这样破坏的。修炼能治病，但不是为用来治病的。它是一种超常的东西，不是我们常人中的技能，你把它拿来随意这么破坏是绝对不允许的。现在有些假气功师真是搞得乌烟瘴气，把气功作为求名发财的手段，他是搞扩大势力的邪恶团体，比真正的气功师多出许多倍来，常人都这么说、这么干，你就相信了？认为气功就是这样的，不是的。我讲的可是真正的理。

> 常人在人与人之间发生各种社会关系的时候，为了个人利益做了坏事，欠下了东西，就要去承受偿还。假如说，你随便治，你就是真能治好的话，那能允许吗？佛无处不在，那么多的佛怎么不做这件事情啊？他叫人类都舒舒服服多好！他为什么不做呢？人自己的业力就得自己还，谁都不敢破坏这个理的。个人在修炼过程中，可能他出于慈悲偶尔帮助人一下子，但那也只不过把病往后推了一下。你现在不遭罪以后遭罪，或者给你转换一下子，你不得病你丢钱、遭灾，可能是这样。真正能做这件事情的，一下子把那个业给你消掉了，那只限于修炼的人，而不能给常人做。我这里可不是在讲我这一家的理，我是在谈我们整个宇宙的真理，我在谈修炼界的实际情况。

> 我们这里可不教你治病，我们是往大道上、正路上领你，往上带你。所以我在办班的时候都讲，法轮大法的弟子都不允许看病，你看病就不是我法轮大法的人。因为我们往正路上带你，在世间法的修炼过程当中一直在给你净化身体，净化身体，净化身体，直到被高能量物质完全转化。你还自己往身上整那些黑东西，你怎么修炼哪？那是业力呀！根本就不能修炼了。给你弄多了，你承受不住，吃苦吃得太大你就不能修了，就是这个道理。我把这个大法传出来，你可能还不知道我传的是什么东西。这个大法既然能传出来，就有办法去保护它。你要是给人看病，你身体里所下的一切修炼的东西，我的法身就全部收回来。不能叫你为了名利随便毁坏了这么珍贵的东西。不按法的要求做，就不是我们法轮大法的人，你的身体还给你退回到常人的位置上去，把不好的东西归还给你，因为你要当常人。

> 从昨天开始听完课之后，我们很多人感到一身轻。但是极少数病重的人先行了，昨天开始难受了。昨天我把大家身体上不好的东西摘掉后，我们大多数人感到一身轻，身体非常舒服。可是，我们这个宇宙中有个理叫不失不得，不能够全部都给你拿下去，你一点不承受这是绝对不允许的。也就是说你病的根本原因、身体不好的根本原因我们给你拿掉了，可是你还有一个病的场。在天目层次开得很低的时候，看到身体里有一团一团的黑气，混浊的病气，它也是一个浓缩了的、浓度很大的一个黑气团，它一旦散开会充满你整个身体的。

> 从今天开始，有的人会感到全身发冷，象得了重感冒一样，可能骨头都得疼。大多数人会感觉到局部不舒服，腿疼、头晕。以前你有过病的地方可能觉得练气功练好了，也可能那个气功师给看好了，但又重新翻出来了。那是因他没给你治好，只是给你往后推了，还在那个位置上，叫你现在不犯，将来犯。我们都得把它翻出来，都得给你打出去，全部从根上去掉。这样一来，可能你觉得病又犯了，这是从根本上去业，所以你会有反应，有的人会有局部的反应，这么难受，那么难受，各种难受都会上来，都是正常的。我告诉大家，不管怎么难受，千万要坚持来听课，只要你走進课堂，你什么症状都没了，不会出现任何危险。这一点跟大家说，你觉着“病”得怎么难过，希望你都坚持来，法难得。你越难受的时候说明物极必反，你整个身体要净化了，必须全部净化了。病根已经摘掉了，就剩这点黑气让它自己往出冒，让你承受那么一点难，遭一点罪，你一点不承受这是不行的。

> 在常人社会中为了名、利，人与人之间的争夺，你睡不好、吃不好，你把身体已经搞得相当不象样了，在另外的空间看你的身体，那骨头都是一块块黑的。就这样的身体，一下子给你净化出来，一点反应没有也不行，所以你会有反应。有的人还会连拉带吐。过去有许多地方的学员给我写心得体会中提到这个问题说：老师啊，我从学习班听完课回家，一路上尽找厕所，一直找到家。因为内脏都得净化。有的个别人还会睡觉的，我讲完了他也睡醒了。为什么呢？因为他脑袋里边有病，得给他调整。脑袋要调整起来，他根本受不了，所以必须得让他進入麻醉状态，他不知道。但有的人听觉部分没问题，他睡得很香，可是却一个字没落，都听進去了，人从此精神起来了，两天不睡觉也不困。都是不同状态，都要调整的，整个身体全部要给你净化。

> 真正炼法轮大法的人，你能够把心放得下的时候，从现在开始都有反应。放不下的那些人哪，他嘴上说放下了，他其实根本放不下，所以就很难做得到。也有一部分人到后来听明白了我讲课的内容，他放下了，身体净化了，别人都一身轻了，他才开始祛病，才开始难受起来了。每个班上都有这种落后的，悟性差一点的，所以你不管遇到什么情况都是正常的。在其它地方办班的时候，都出现这个情况，有的人很难受，趴在椅子上不走，等我从讲台上下来给他治。我不会动手治的，就这一关你都过不去，今后在你自己修炼的时候，你会出现许多大难的，这都过不去，你还修炼什么呢？这么点事你还过不去吗？都能够过得去的。所以大家不要再找我治病，我也不治病，你一提“病”这个字，我就不愿听。

> 人就是很难度的，每个班上总是有那么百分之五、百分之十的人跟不上。人人都得道是不可能的，就是都能够坚持炼下去的人，还要看你能不能够修得出来，还得看你能不能下决心修，人人成佛这不可能。真修大法的，看书一样会有同样状态出现，同样得到应该得到的一切。