> 修炼要专一

> 我们讲修炼要专一，你不管怎么去修，都不能够掺杂进去其它的东西乱修。有的居士，他又修佛教中的东西，又修我们法轮大法的东西。我告诉你，最后你啥也得不着，谁也不会给你的。因为我们都是佛家的，可这里有个心性问题，同时又有专一的问题。你只有一个身体，你的身体产生哪一门的功？怎么给你演化？你要去哪里？你按哪一法门修你就是去哪里。你按照净土修，那你就是去了阿弥陀佛的极乐世界；你按照药师佛的修，那么你就去了琉璃世界，在宗教中就是这样讲的，叫做不二法门。

> 我们这里讲的炼功，也确实是整个功的演化过程，都是按他自己那个修炼法门走的。你说你往哪走吧？你脚踩两只船，什么也得不到。不但炼功和庙里修佛之间不能够混，修炼方法之间、气功与气功之间、宗教与宗教之间也不能够混。就是同一宗教，其间的几个法门也不能混同地修，只能选定一法门。你修净土，那就是净土；你修密宗，那就是密宗；你修禅宗，那就是禅宗。你如果脚踩两只船，又修这个，又修那个，什么也得不到。也就是说在佛教中都要讲不二法门，也不允许你掺着修的。他也是炼功，他也是修炼，他的功的生成过程都是按他自己那一法门中所修炼的、所演化的过程在走。在另外空间里也有一个功的演化过程，也是一个极其繁杂极其玄妙的过程，也不能够随便地掺进其它东西去修的。

> 有些居士，一听到是炼佛家功，就拉着我们的学员到庙里皈依。我告诉你，我们在座的学员，谁也不要去做这样的事。你破坏我们的大法，也破坏佛教中的戒律，同时你也在干扰学员，你使人家什么也得不到，这就不行。修炼是个严肃的问题，一定要专一。我们在常人中传的这部分，虽然不是宗教，可是修炼的目标是一致的，都是要达到开功、开悟，功成圆满这样一个目的。

> 释迦牟尼讲，到末法时期，寺院中的僧人都很难自度，何况居士，更没有人管了。别看你拜了师了，那个所谓的师也是个修炼的人，他不实修也白搭，不修这颗心，谁都上不去。皈依是常人中的形式，你皈依了就是佛家的人了？佛就管你了？没有那个事。你天天磕头把头磕破了，一把一把地烧香，也没有用，你得真正实修你那颗心才行。到了末法时期，宇宙已经发生了很大的变化，甚至连宗教信仰的地方也不行了，有功能的人（包括和尚）也发现了这个情况。目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件前人从来没有做过的事情，而且在末法时期开了这么一个大门。其实是千年不遇的，万年不遇的，但能不能度也就是能不能修还得靠自己，我讲的是一个庞大的宇宙的理。

> 我也不是叫你非得去学我这个法轮大法不可，我讲的是一个理。你要修炼，你就必须专一，不然的话，你根本就修炼不了。当然你要不想修炼的话，我们也不管你了，法是讲给真正修炼的人听的，所以一定要专一，连其它功法的意念都不能够掺杂进去的。我这里不讲意念活动，我们法轮大法没有任何意念活动，所以大家也不要往里边加什么意念的东西。一定要注意这一点，基本没有意念活动，佛家讲空，道家讲无。

> 我有一次把自己的思想和四、五个层次极高的大觉者、大道联在一起。要说高呢，在常人看来简直高得耸人听闻。他们想知道我心里想的是什么。我修炼这么多年，别人想知道我的思想根本不可能，别人的功能根本就打不进来。谁也知道不了我，他也知道不了我想什么，他们想了解我的思想活动，所以他们经过我同意，有一个阶段把我的思想和他们连上。连上之后，我有点受不了，不管我层次多高，也不管我层次多低，因为我在常人中，我还做着一种有为的事情，度人的事情，心在度人。可是他们那颗心静到什么程度啊？静到一种可怕的程度。你要一个人静到这种程度还行，四、五个人坐在那里边，都静到那种程度，象一潭死水什么都没有，我想感受他们感受不了。那几天我真的心里头很难受，就感到那么一种滋味。我们一般人想象不到，感觉不到的，完全是无为的，是空的。

> 在很高层次上修炼根本就没有意念活动，因为你在常人打基础这个层次上，那套基础已经打完了。到了高层次上修炼，特别是我们的功法是自动的，完全都是自动的修炼。你只要提高你的心性，你的功就在长，你甚至于不需要做任何手法了。我们的动作是加强自动的机制，为什么在禅定中他老是打禅不动呢？根本就是无为的了。你看道家讲这个手法、那个手法，什么意念活动、意念引导。我告诉你，道家稍微跳出那个气的层次之后，就什么都没有了，根本就不讲这个意念、那个意念。所以有些炼过其他气功的人他老放不下什么呼吸呀、意念呀等等。我教给他大学的东西，他老是问我小学生的事，怎么引导啊，怎么意念活动啊，他已经习惯于这样了，他认为气功就是这样，其实不是这样的。