第一讲

> 真正往高层次上带人

> 我在整个传法、传功过程中，本着对社会负责，对学员负责，收到的效果是好的，对整个社会的影响也是比较好的。前些年有许多气功师传功，他们所讲的东西都是属于祛病健身那一层次的。当然不是说别人的功法不好，我只是说，高层次上的东西，他们没有传。全国的气功形势我也都知道。在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做。往高层次上传功，为什么没有人做呢？因为它牵扯很大的问题，牵扯的历史渊源很深，牵扯的面也很广，涉及的问题也很尖锐。它也不是一般人能传得了的，因为它牵扯到要动许多功派的东西。特别是我们有许多炼功人，他今天学这个功，明天学那个功，把自己的身体搞得乱七八糟，他注定就修不上去了。人家一条大道往上修，他都是些岔道，他修这个，那个干扰；修那个，这个干扰，都在干扰他，他已经修不了了。

> 这些事情我们都要给理顺，好的留下，坏的去掉，保证你在今后能够修炼，但必须是真正来学大法的。如果你抱着各种执著心，抱着来求功能，来治病，来听一听理论，或者是抱着什么不好的目地，这都不行。因为我讲了，这件事情只有我一个人在做。这样的事情，机会不多，我也不会老这样传下去。我觉得能够直接听到我传功讲法的人，我说真是……将来你会知道，你会觉得这段时间是非常可喜的。当然我们讲缘分，大家坐在这里都是缘分。

> 往高层次上传功，大家想一想，是什么问题？那不就是度人吗？度人哪，你就是真正的修炼了，就不只是祛病健身了。那么真正修炼，对学员的心性要求也就要高了。我们坐在这里的人，是来学大法的，那么你就得把自己当做一个真正的炼功人坐在这里，你就得放弃执著心。你抱着各种有求的目地来学功、学大法，那你什么都学不到的。告诉你一个真理：整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。人在常人社会中，你争我夺，尔虞我诈，为了个人的这点利益，去伤害别人，这些心都得放下。尤其我们今天在学功的人，这些心更得放下。

> 我这里不讲治病，我们也不治病。但是真正修炼的人，你带着有病的身体，你是修炼不了的。我要给你净化身体。净化身体只局限在真正来学功的人，真正来学法的人。我们强调一点：你放不下那个心，你放不下那个病，我们什么都做不了，对你无能为力。为什么呢？因为这个宇宙中有这样一个理，常人中的事情，按照佛家讲，都是有因缘关系的，生老病死，在常人就是这样存在的。因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者磨难。遭罪就是在还业债，所以，谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，否则，就等于在做坏事。

> 有的人以为给人治病，祛病健身是做好事。依我看，都没有真正的把病治好，都是把病推移了，或者转化了，并没有给他拿下去。真正除去这一难，就得消除业力。要是真正能够把这个病治好，彻底清除这些业力，真正能达到这一点，这个人层次也不低了。他已经看到了一个理，也就是常人中的理是不能随意破坏的。在修炼过程中，修炼者出于慈悲心，去做一些好事，帮人治病，祛病健身，这是允许的，但是也不能够完全给人治好。如果能够真正把一个常人的病根除了，一个不修炼的常人从这里走出去，什么病都没有了，出门还是一个常人，在个人利益上还和常人一样争夺，怎么能随意消除他的业力？这是绝对不允许的。

> 那么为什么就可以给修炼的人做呢？因为修炼的人是最珍贵的，他想修炼，所以，发出的这一念是最珍贵的。佛教中讲佛性，佛性一出，觉者们就可以帮他。什么意思呢？要叫我讲，因为我在高层次上传功，涉及到高层次中的理，涉及的问题很大。在这个宇宙中，我们看人的生命，不是在常人社会中产生的。人的真正生命的产生，是在宇宙空间中产生的。因为这宇宙中有许许多多制造生命的各种物质，这些物质在相互运动下可以产生生命，也就是说，人的最早生命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来就是善良的，就是具有真、善、忍这种特性的，人生出来和宇宙是同性的。但是生命体产生多了，也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变得不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。

> 整个的人类社会，都是在一个层次当中。掉到这一步上来，站在功能角度上看，或者站在大觉者角度上看，本来这些生命体是应该销毁的。可是大觉者们出于慈悲心，再给他们一次机会，就构成了这样一个特殊的环境、特殊的空间。而这个空间的生命体和宇宙中所有空间的生命体都不一样。这个空间的生命体，看不到另外空间的生命体，看不到宇宙的真象，所以这些人等于是掉在迷中来了。要想好病、祛难、消业，这些人必须得修炼，返本归真，这是在各种修炼中都是这样看的。人要返本归真，这才是做人的真正目地，所以这个人一想修炼，就被认为是佛性出来了。这一念就最珍贵，因为他想返本归真，想从常人这个层次中跳出去。

> 可能大家听到佛教中有这样一句话：佛性一出，震动十方世界。谁看见了，都要帮他，无条件的帮他。佛家度人是不讲条件的，没有代价的，可以无条件的帮他，所以我们就可以为学员做很多事情。而作为一个常人，只想做常人的人，他想病好，就不行。有的人想：我病好了，我就修炼。修炼是没有任何条件的，要想修炼，那么就修炼。但是带着一个有病的身体，或有些人身上信息还很乱，有的人根本没有炼过功，也有的人炼了几十年功，还在气中徘徊着，也没有修上去。

> 怎么办呢？我们就要把他的身体给以净化，使他能够往高层次上修炼。在最低层次上修炼的时候，有一个过程，就是把你的身体完完全全净化下来，所有思想中存在的不好的东西，身体周围存在的业力场和造成身体不健康的因素，全部都清理出去。不清理的话，带着这样一个浑浊的身体，黑糊糊的身体和一个肮脏的思想，怎么能达到往高层次上修炼呢？我们这里不练气，低层次上这些东西不需要你练了，我们把你推过去，让你身体达到无病状态。同时我们再把低层次上所要打基础的这些东西给你下上一套现成的，这样一来，我们就在很高层次上炼功了。

> 按照修炼的说法，气要算呢，有三个层次。但真正的修炼（练气不算），共有两大层次：一个是世间法修炼；一个是出世间法修炼。这个世间法、出世间法和庙里的出世间、入世间是两回事，那是理论上的东西。我们是真正人体修炼的两大层次的变化。因为在世间法修炼过程当中，人的身体都是在不断的净化，不断的净化，所以走到世间法最高形式的时候，身体已经完全被高能量物质代替了。而出世间法修炼，那基本就是佛体修炼了，是一个高能量物质构成的身体了，所有功能重新再出。我们指的是这两大层次。

> 我们讲缘分，大家坐在这里，我可以给大家做这件事情。我们现在也就是两千多人，几千人，甚至于更多的人，上万人，我都可以做得到的，也就是说，在低层次上不需要你再练了。把你的身体净化之后，给你推过去，我给你下上一套完整的修炼系统，你一上来直接就在高层次上修炼。但是，只限于给真正来修炼的学员，不是说你坐在这里，你就是个修炼者。从思想上根本的转变过来了，我们就可以给的，还不止是这些，以后你们会明白，我都给了大家一些什么东西。我们这里也不讲治病，但是我们讲整体调整学员的身体，使你能够炼功。你带着一个有病的身体，你根本就不会出功的，所以大家也不要找我治病，我也不做这件事情。我出山的首要目地，就是往高层次上带人，真正的往高层次上带人。

> 不同层次有不同层次的法

> 过去有许多气功师讲气功有什么初级、中级、高级的。那都是气，都是练气那一层次中的东西，还分成初级、中级、高级的。真正高层次上的东西，在我们广大气功修炼者的头脑里是一片空白，根本就不知道。今后我们所阐述的都是高层次中的法。还有，我想要为修炼正一正名。我在讲课当中，要谈到修炼界中的一些不良现象。我们怎么对待、怎么看待这些现象，我都要讲出来；还有在高层次中传功讲法，涉及的面、涉及的问题都比较大，甚至是很尖锐的，这些事情我也想把它讲出来；有些来源于另外空间对我们常人社会的干扰，特别是对修炼界的干扰，我也要把它讲出来，同时给我们的学员把这些问题解决了。这些问题不解决，你炼不了功。要从根本上解决这些问题，我们就必须把大家当作真正修炼的人才能这样做的。当然，要一下子转变你的思想是不容易的，在今后的听课当中，你会慢慢的转变你的思想，也希望大家注意听。我传功和其它人传功不一样。有人传功，他只是简单的讲一讲他的功理，然后接一接信息，教一套手法就完事了。人们已经习惯于这样传功。

> 真正传功要讲法、要说道的。在十堂课中，我要把高层次的理都阐述出来，你才能够修炼；不然的话，根本就无法修炼的。别人传的都是祛病健身那一层次的东西，你想要往高层次上修炼，你没有高层次中的法作指导，你也修炼不了。就象你上学，你拿小学课本去上大学，你还是个小学生。有的人认为学的功很多了，这个功，那个功，结业证有那么一摞子，但是，他的功还是没有上去。他认为这些就是气功的真谛和全部了，不是，它只是气功的皮毛，最低层次上的东西。气功不止是这些，它是修炼，是一个博大精深的东西，而且不同层次还存在着不同的法，所以不象我们现在知道的练气的东西，你学得再多也是一样。举个例子，英国的小学课本你学了；美国的小学课本你学了；日本的小学课本你学了；中国的小学课本你也学了，可你还是个小学生。气功低层的功课你学得再多，灌得再满，反倒对你越有害，你身上已经乱套了。

> 我还要强调一个问题，我们修炼，是要传功讲法的。有些寺院中的和尚，特别是禅宗的，可能有些想法。一听说讲法，他就不爱听了。为什么呢？禅宗认为：这个法不能讲，法一讲出来，就不是法了，没有法可讲，只能是心领神会，所以禅宗到今天，什么法都讲不了。禅宗达摩传这个东西，是根据释迦牟尼说的一句话。释迦牟尼讲：法无定法。他就根据释迦牟尼讲的这句话创立了禅宗法门。我们说这一法门就是钻牛角尖。怎么叫钻牛角尖呢？达摩开头往里钻的时候，还觉得挺宽敞；二祖钻就不太宽敞；三祖还凑合事儿；四祖就已经很窄了；五祖基本上没啥可钻的了；到六祖慧能这儿，就到顶了，再也钻不進去了。今天你要是到禅宗去学法，你别问，你有什么问题要问他，回头照脑袋上就给你一棒子，叫“棒喝”。那意思是你不要问，要自己悟。你说：我什么都不知道才来学的，悟什么呢？你给我一棒子？！这就是牛角尖已经钻到头了，再也没有什么可讲的了。达摩都讲他只能传六祖，以后就不行了。几百年都过去了，可现在还有人死抱着禅宗的理不放。释迦牟尼讲的“法无定法”的真正涵义是什么呢？释迦牟尼所在的层次是如来，包括后来许多僧人都没有悟到释迦牟尼所在的层次、他的思想境界中的心态、他讲的法的真正涵义，他说出话的真正涵义。所以后来人这么解释，那么解释，解释得很混乱，认为法无定法就是你别讲，讲出来就不是法了。其实不是这个意思。释迦牟尼在菩提树下开功开悟之后，不是一下就达到如来这个层次了。他在整个４９年的传法当中，也是在不断的提高着自己。他每提高一个层次的时候，回头一看自己刚刚讲过的法都不对了。再提高之后，他发现讲过的法又不对了。等他再提高，他发现刚刚讲过的法又不对了。整个４９年，他都是这样不断的升华着，每提高一个层次之后，发现他以前讲过的法在认识上都是很低的。他还发现每一个层次的法都是法在每一层次中的体现，每一层次都有法，但都不是宇宙中的绝对真理。而高一层次的法比低一层次的法更接近宇宙特性，所以，他就讲了：法无定法。

> 最后释迦牟尼还讲：我一辈子什么法都没有讲。禅宗又理解为无法可讲了。释迦牟尼晚年的时候已经达到如来的层次了，他为什么说什么法都没有讲？他其实讲了一个什么问题呀？他是说：达到我如来这样的层次，我都没有看到宇宙的最终的理、最终的法是什么。所以他叫后人不要把他讲的话当作绝对的真理、不变的真理，那样会把后人局限在如来或者如来以下的层次中，不能向更高层次突破。后来人理解不了这句话的真义，就认为法讲出来就不是法了，这样去理解。其实释迦牟尼是讲：不同层次有不同层次的法，每一层次的法都不是宇宙中绝对的真理，但是这一层次中的法在这一层次中是有指导作用的。他其实是讲了这么一个理。

> 过去有许多人，特别是禅宗，一直保持着这样一种偏见和极端错误的认识。不教你，怎么指导去炼，如何去炼，如何去修啊？佛教中有许多佛教故事，可能有的人看了，说上天了，到了天国之后，发现上面的《金刚经》和下面的《金刚经》每一个字都不一样，意义都不一样。这个《金刚经》怎么和常人间那个《金刚经》不一样了呢？还有的人说：极乐世界的经书和下面的简直面目皆非，根本就不是一回事了，不但字不一样，涵义、意义全都不一样了，发生变化了。其实就是同一个法在不同层次上都有不同的变化和显现形式，对修炼者在不同层次能起到不同的指导作用。

> 大家知道，佛教中有一本小册子叫《西方极乐世界游记》，说有一个僧人打坐炼功，元神到了极乐世界看到了景象，转了一天，回到人间已经六年过去了。他看没看到呢？看到了，可是他看到的不是真象。为什么呢？因为他的层次不够，只能在他这个层次中给他显现出来他应该看到的佛法的体现。因为那样一个世界就是法的构成体现，所以他不能看到真象。我讲这个法无定法就是这样一个涵义。

> 真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准

> 在佛教中人们一直在探讨着什么是佛法？也有的人认为佛教中讲的法，就是佛法的全部，其实不是。释迦牟尼讲的法，只是在２千５百年前给层次极低的那种常人，就是刚刚从原始社会脱胎出来的，思想上比较单一的这种人讲的法。他讲末法时期，就是今天，现在的人用那个法已经修炼不了了。末法时期庙里的和尚都很难自度，何况度人。释迦牟尼当时传的法是针对那样的情况传的，而他也没有把自己所在层次知道的全部佛法都讲出来，要想让他永远保持不变，也不可能。

> 社会在发展，人类思想也变得越来越复杂，就不容易使人再这样修下去了。佛教中的法不能概括整个佛法，他只是佛法中的小小一部分。还有许多佛家大法在民间流传着，历代单传着。不同层次有不同的法，不同空间有不同的法，这都是佛法在各个空间、各个层次中不同的体现。释迦牟尼也讲修佛有８万４千法门，而佛教中只有禅宗、净土、天台、华严、密宗等十几个法门，概括不了佛法的全部。释迦牟尼本人也没有把他法的全部传出来，只是针对当时人的接受能力传了他的一部分。

> 那么什么是佛法呢？这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高体现，它就是最根本的佛法。佛法在不同层次中有不同的体现形式，在不同层次当中有不同的指导作用，层次越低表现越庞杂。空气微粒、石头、木头、土、钢铁、人体，一切物质中都存在着真、善、忍这种特性；古代讲五行构成宇宙中的万事万物，也都存在着真、善、忍这种特性。修炼的人修到哪一层次就只能认识哪一层次中佛法的具体体现，这就是修炼的果位、层次。铺开讲，法很大。到了极高点上去讲，那就很简单了，因为法就象金字塔形的。到了极高层次上用三个字就可以概括，那就是真、善、忍，显现到各个层次就极复杂了。拿人来比喻，道家把人体视为小宇宙，人有物质身体，可只有物质身体还构成不了一个完整的人，还必须有人的脾气、秉性、特性、元神存在，才能构成一个完整的、独立的、带有自我个性的人。我们这个宇宙也是一样，有银河系、其它的星系，也有生命和水，这个宇宙中的万事万物，这是物质存在的一方面；可是同时它也存在着真、善、忍特性。任何物质的微粒中都包含着这种特性，极小的微粒中都包含着这种特性。

> 真善忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用它来衡量的。我们过去说的德也是一样。当然今天人类社会道德水准已经发生了变化，道德标准都扭曲了。现在有人学雷锋，可能就得说他是精神病。可是在五、六十年代，有谁会说他是精神病呢？人类的道德水准在大滑坡，世风日下，唯利是图，为了个人那点利益去伤害别人，你争我夺，不择手段这样干。大家想一想，能允许这样下去吗？有的人做坏事，你告诉他是在做坏事，他都不相信，他真的不相信自己是在做坏事；有些人他还用滑下来的道德水准衡量自己，认为自己比别人好，因为衡量的标准都发生了变化。不管人类的道德标准怎么变化，可是这个宇宙的特性却不会变，它是衡量好、坏人的唯一标准。那么作为一个修炼人就得按照宇宙这个特性去要求自己，不能按照常人的标准去要求自己。你要返本归真，你要想修炼上来，你就得按照这个标准去做。作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人。在单位里，在社会上，有的人可能说你坏，你可不一定真坏；有的人说你好，你并不一定真好。作为一个修炼者，同化于这个特性，你就是一个得道者，就这么简单的理。

> 道家修炼真、善、忍，重点修了真。所以道家讲修真养性，说真话，办真事，做真人，返本归真，最后修成真人。但是忍也有，善也有，重点落在真上去修。佛家重点落在真、善、忍的善上去修。因为修善可以修出大慈悲心，一出慈悲心，看众生都苦，所以就发了一个愿望，要普度众生。但是真也有，忍也有，重点落在善上去修。我们法轮大法这一法门是按照宇宙的最高标准——真、善、忍同修，我们炼的功很大。

> 气功是史前文化

> 什么是气功？很多气功师都在讲，我讲的和他们讲的可不一样。很多气功师是在那一个层次中讲的，我是在更高层次上讲对气功的认识，和他们认识的截然不一样。有的气功师讲：气功在我国有２千年的历史；也有的人讲有３千年的历史；有的人讲有５千年历史，和我们中华民族文明历史差不多少；也有人讲，从出土文物中看，有７千年历史，远远超出我们中华民族文明历史。但是不管怎样去认识，都没有超出人类的文明历史太多。按照达尔文進化论，人类从水生植物到水生动物；然后爬上陆地；又爬到树上；再下到地上成为猿人；最后進化到有文化、有思想的现代人类来推算，人类真正出现文明也没有超过１万年。再往前推，连结绳记事都没有。那就是围着树叶，吃着生肉；再往前可能连火都不会用，完全是那种野人，那种原始人。

> 可是我们却发现一个问题，在世界许多地方留下了许许多多的文明古迹，都远远的超出我们人类的文明历史。这些古迹，从工艺角度看，都有很高的工艺水平；从艺术水平来看，相当高超，现代人简直都是在模仿古人的艺术，有很高的欣赏价值。可是它却是十几万年前，几十万年前，几百万年前，甚至于上亿年前留下来的。大家想一想，这不是在和今天的历史开玩笑吗？也没什么可开玩笑的，因为人类也是在不断的完善着自己，不断的在重新认识着自己，社会就是这样发展的，开始的认识不一定是绝对正确的。

> 可能有许多人听说过“史前文化”，也叫“史前文明”，我们就讲那个史前文明。在地球上有亚洲、欧洲、南美、北美、大洋洲、非洲和南极洲，地质学家把它们统称为“大陆板块”。大陆板块形成到今天为止，已经有几千万年的历史了。也就是说，有许多陆地是从海底升上来的，也有许多陆地沉积到海底去了，稳定下来到今天这个状态已有几千万年的历史了。可是在许多大洋底下，却发现了一些高大的古代建筑，这些建筑物雕塑得非常精美，不是我们现在人类的文化遗产，那么，它肯定是沉积到海底之前建造的。那么几千万年前是谁创造了这些文明呢？那时候，我们人类连猴子还不是，怎么会创造出这么高智慧的东西？在世界上，考古学家发现了一种生物，叫“三叶虫”，它是６亿年到２亿６千万年前的产物，到２亿６千万年以后，这种生物就没有了。一个美国科学家发现了一块三叶虫的化石，上面同时还有一个人的脚印，是穿着鞋踩上去的，清清楚楚印在上面。这不是在和历史学家开玩笑吗？按着达尔文的進化论，２亿６千万年前怎么会有人呢？

> 在秘鲁国立大学博物馆里有块石头，石头上刻着一个人像，据考查这个人像是３万年前刻上去的。可是，这个人像却穿着衣服，戴着帽子，穿着鞋，手里还拿着一个望远镜在观察天体。３万年前的人，怎么会织布穿衣呢？更不可思议的是，他还拿着望远镜观察天体，还有一定的天文知识。我们一直认为欧洲人伽利略发明的望远镜，到现在不过才３百多年的历史，可３万年前是谁发明了这个望远镜呢？还有许许多多不解之谜。如法国、南非、阿尔卑斯山有许多岩洞的石板壁画，刻得十分逼真，活灵活现。刻上去的人，非常精美，还涂了一种矿物质颜料。可是，这些人都是现代人的装束，有点象西服，穿着紧腿裤。有的拿着烟斗一样的东西，有的拿着文明棍，戴着帽子。几十万年前的猴子，怎么能有这么高的艺术水平呢？

> 再说远一点的，非洲有个加蓬共和国有铀矿石，这个国家比较落后，自己不能够提炼铀，把它出口到先進国家。１９７２年，法国一家工厂進口了这种铀矿石。经过化验发现这种铀矿石都是被提炼过、利用过的。觉得很奇怪，就派出科技人员去考察，许多国家的科学家都去考察。最后证实这个铀矿是个大型核反应堆，而且布局非常合理，我们现在的人都不可能创造出来的。那么，什么时候建成的呢？是２０亿年前，它运转了５０万年。这简直是天文数字，按照达尔文進化论根本解释不了，这些事情非常多。现在科技界发现的东西足以改变我们今天的教科书了。人类固有的旧观念形成一套工作、思维方法后，很难接受新的认识。真理出现了也不敢去接受它，本能的产生一种排斥。由于传统观念的影响，现在没有人去系统的整理这些东西，所以人的观念老是跟不上发展，你一谈到这些东西，虽然它没有普及出来，已经被发现了，可有人就说是迷信，接受不了。

> 国外许多大胆的科学家已经公开承认它是一种史前文化，是我们人类本次文明以前的文明，就是在我们这次文明以前还存在着文明时期，而且还不止一次。从出土文物看，都不是一个文明时期的产物。所以认为人类多次文明遭到毁灭性的打击之后，只有少数人活下来了，过着原始生活，又逐渐的繁衍出新的人类，進入新的文明。然后又走向毁灭，再繁衍出新的人类，它就是经过不同的这样一个个周期变化的。物理学家讲，物质运动是有规律的，我们整个宇宙的变化也是有规律的。

> 我们地球的运动，在这浩瀚的宇宙当中，在银河系运转当中，不可能是一帆风顺的，很可能就碰到哪个星球上，或发生了其它问题，造成了很大的灾难。站在我们功能的角度上去看，就是那么安排的。有一次我仔细的查了一查，发现人类有８１次完全处于毁灭状态，只有少数人活了下来，遗留下原来的一点史前文明，進入了下一个时期，过着原始生活。人类繁衍得多了，最后又出现了文明。经过８１次这样周期的变化，我这还是没查到头。中国人讲天时、地利、人和。不同的天象变化，不同的天时，会给常人社会带来不同的社会状态。用物理学讲物质运动是有规律的，宇宙的运动也是一样。

> 前面讲的史前文化主要是告诉大家：气功也不是我们今天人类发明出来的，也是经过相当久远年代遗留下来的，也是一种史前文化。在经书中我们也可以找到一些论述。释迦牟尼当时讲过，他在多少亿劫之前就修成得道了。一劫是多少年啊？一劫就是多少亿年，这么庞大的数字，简直不可思议。如果是真的话，这不和人类的历史、整个地球的变化相吻合了吗？而且释迦牟尼还讲过，在他前面还有原始七佛存在，他还有师父等等，都是多少亿劫之前修炼得道的。如果这些事情都是真的话，那么我们今天在社会上所传的那些真正的正统功法、真传功法，是不是就有这样的修炼方法？要叫我回答，当然是肯定的，可是不多见。现在假气功、伪气功、带有附体的那种人，乱编一些东西骗人，超过真正的气功许多倍，真假难辨。真正的气功不太容易辨别，也不太容易找到的。

> 其实不只是气功是久远年代留下来的，太极、河图、洛书、周易、八卦等等，都是史前遗留下来的。所以我们今天站在常人的角度去研究它，去认识它，怎么也研究不明白的。站在常人这个层次、这个角度、这个思想境界中，理解不了真正的东西。

> 气功就是修炼

> 既然气功有这么久远的历史了，到底是干什么用的呢？我告诉大家，我们这是佛家修炼大法，当然就是修佛的；那道家当然是修道得道了。我告诉大家，这个“佛”不是迷信。这个“佛”是梵语，古印度语。当时传入我们中国的时候两个字，叫做“佛陀”，也有把它译作“浮图”的。传来传去，我们中国人就省略了一个字，把它叫成“佛”了。翻译成中国话，是什么意思呢？就是觉者，通过修炼觉悟了的人。这里哪有迷信色彩？

> 大家想一想，修炼是可以出特异功能的。现在世界上有六种功能被公认了，还不止这些，我说真正的功能有上万种。人坐在那里，不动手不动脚，就可以做人家动手动脚都做不来的事情；能看到宇宙各个空间的真正的理，看到宇宙的真象；看到常人看不到的事情。这还不是个修炼得道者？还不是个大觉者吗？能说和常人一样吗？还不是个修炼觉悟了的人吗？叫觉者不对吗？翻译成古印度话就是佛。其实就是这样，气功就是干这个用的。

> 一谈到气功，有人讲：没有病谁练气功啊？言外之意，气功就是祛病的，那是很肤浅、很肤浅的认识。这一点也不怪大家，因为许多气功师都是在做祛病健身这件事情，都讲祛病健身，谁也没有往高层次上讲。这不是说人家的功法不好，他的使命就是传祛病健身那一层次上的东西，普及气功。有很多人想往高层次上修炼，有这样的想法，有这样的愿望，但是修炼不得法，结果造成了很大的困难，还出现了许多问题。当然真正在高层次上传功，涉及到很高的问题。所以我们本着对社会负责，对人负责，整个传功效果是好的。有些东西确实很高，谈起来象迷信，但是，我们尽量用现代科学把它解释出来。

> 有些东西我们一讲，有的人就说是迷信。为什么呢？他的标准就是科学还没有认识到的，或者他自己没有接触到的，他认为不可能存在的，他就认为都是迷信，都是唯心的，他就是这种观念。这种观念对吗？科学没有认识到的，还没有发展到这一步的，就能说是迷信，是唯心吗？这个人他自己不在搞迷信吗？搞唯心吗？按照这种观念，科学能发展、能進步吗？人类社会也不能向前推动了。我们科技界发明的东西都是前人没有的，都视为迷信，当然也不用发展了。气功也不是什么唯心的东西，有许多人对气功不认识，所以老认为气功是唯心的。现在用仪器在气功师身上测到了次声波、超声波、电磁波、红外线、紫外线、γ射线、中子、原子和微量金属元素等成分，这些不都是物质存在的东西吗？它也是物质。任何东西不都是由物质构成的吗？另外的时空不也是由物质构成的吗？怎么能说是迷信呢？气功既然是用来修佛的，那么必然涉及到许多高深的问题，我们都要讲的。

> 气功既然是干这个用的，我们为什么把它叫作气功呢？它其实不叫做气功，叫做什么呢？叫做“修炼”，就是修炼。当然，它还有另外具体的名字，整体叫做修炼。那为什么叫气功呢？大家知道，气功在社会上普及已有２０多年的历史了，在“文化大革命”中期就开始了，到后期就進入高潮了。大家想一想，那时候极左思潮是相当严重的。我们不讲气功它的史前文化的名字叫什么，在我们本次人类文明发展進程中，它经过了一个封建社会，所以往往带有封建色彩很浓的名字。与宗教有关系的，往往带有宗教色彩很浓的一个名字。比如：什么“修道大法”、“金刚禅”、“罗汉法”、“修佛大法”、“九转金丹术”，都是这个。若在“文化大革命”的时候叫出来，你不得挨批斗吗？尽管气功师普及气功的愿望是好的，为广大群众祛病健身，提高人们的身体素质，这多好啊，那也不行，人们就不敢去这样叫。所以许多气功师为了普及气功，就从丹经道藏中断章取义的拿出两个字，叫做气功。有些人还钻到气功名词里去研究，这可没有什么研究的，过去它就叫修炼。气功只是为了符合现代人的思想意识起的新名词而已。

> 炼功为什么不长功

> 炼功为什么不长功？好多人有这样的想法：我炼功没得到真传，哪个老师教我点绝招，来点高级的手法，我这个功就长上去了。现在有９５％的人都是这样的想法，我觉得很可笑。为什么可笑？因为气功不是常人中的技能，它完全是一种超常的东西，那么就得用高层次的理来衡量它了。我跟大家讲，功上不去的根本原因：“修、炼”两个字，人们只重视那个炼而不重视那个修。你向外去求，怎么也求不到。你一个常人的身体，常人之手，常人的思想，你就想把高能量物质演化成功？就长上来了？谈何容易！叫我看就是笑话。这就等于向外去求，向外去找了，永远也找不到。

> 这不象我们常人中的什么技能，你花点钱，学点技术，就学到手的。这可不是这么回事，它是超出常人这个层次的东西，所以对你要用超常的理去要求。怎么要求呢？你就得向内去修，不能向外去找。多少人都在向外去求，今天求这个，明天求那个，并且抱着执著心追求功能，各种目地都有。有人还想当气功师，还想治病发财呢！真正修炼得修炼你这颗心，叫修心性。比如说，我们在人与人的矛盾中，把个人的七情六欲、各种欲望放得淡一些。为了个人利益去争去斗的时候，你就想长功，谈何容易！你这不是和常人一样了吗？你怎么能长功呢？所以要重心性修炼，你的功才能长上来，层次才能提高。

> 心性是什么？心性包括德（德是一种物质）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心；还得能吃苦等等，包括许多方面的东西。人的心性方方面面都要得到提高，这样你才能真正提高上来，这是提高功力的关键原因之一。

> 有人想：你谈到的心性问题，这是意识形态中的东西，是人的思想境界方面的事情，它和我们炼的功不是一回事。怎么不是一回事？在我们思想界历来就存在着物质是第一性的，还是精神是第一性的问题，老在议论、争论这个问题。其实我告诉大家，物质和精神是一性的。在搞人体科学研究当中，现在科学家认为，人的大脑发出的思维就是物质。那么它是物质存在的东西，它不就是人的精神中的东西吗？它不就是一性的吗？就象我讲的宇宙，有它的物质存在，同时有它的特性存在。宇宙中真、善、忍的特性，常人感觉不到它的存在，因为常人整个都在这一个层次面上。你超出常人这个层次时，就能体察出来。怎么体察出来？宇宙中任何物质，包括弥漫在整个宇宙当中的所有物质都是灵体，都是有思想的，都是宇宙法在不同层次中的存在形态。它不让你升华上来，你想提高，就是提高不上来，它就是不让你上来。为什么不让你上来呢？因为你的心性没有提高上来。每一层次都有不同的标准，要想提高层次，你必须放弃你的不好的思想和倒出你的脏东西，同化那一层次的标准要求，这样你才能上得来。

> 你的心性提高上来，你的身体就会发生一个大的变化；你的心性提高上来，你身体上的物质保证会出现变化。什么变化呢？你追求执著的那些不好的东西，你会扔掉。举个例子说，一个瓶子里装满了脏东西，把它的盖拧得很紧，扔到水里，它也要一沉到底。你把里面的脏东西倒出去，倒得越多，它会浮起来越高；完全倒出去，它就完全浮上来了。我们在修炼过程中，就是要去掉人身上存在的各种不好的东西，才能使你升华上来，这个宇宙的特性就起这样一种作用。你不修炼你的心性，你的道德水准不提高上来，坏的思想，坏的物质不去掉，它就不让你升华上来，你说它怎么不是一性的呢？咱们说句笑话，如果有人在常人中七情六欲都有，就让他升上去当佛，大家想一想可能吗？他说不定一看那个大菩萨这么漂亮，他生了邪念了。因为妒嫉心不去会跟佛搞起矛盾来，能允许这种事情存在吗？那么怎么办？你必须在常人中把各种不好的思想全部去掉，你才能提高上来。

> 也就是说，你要重视心性修炼，按照宇宙真、善、忍的特性去修炼，把常人中的欲望，不好的心，做坏事的想法去掉。思想境界只要提高上来一点，自身的坏的东西已经去掉一些了。同时你还得吃一点苦，遭一点罪，把自身的业力消掉一些，那么你就能够升华上来一点，也就是说，宇宙的特性对你的制约力不那么大了。修在自己，功在师父。师父给你一个长功的功，这个功就起作用了，就可以在你的体外把你的德这种物质演化成功。你不断的提高，不断的往上修炼，你的功柱也在不断的往上突破。作为一个修炼人，就得在常人的环境中修炼自己，磨炼自己，逐渐的把执著心、各种欲望去掉。我们人类往往认为是好的东西，可是在高层次上看往往是坏的。所以人们认为好的，在常人中个人利益得的越多，过得越好，在大觉者们看来，这个人就越不好。不好在哪里呢？他得的越多，他越伤害别人，得到不该得的东西，他会重名利，于是他会失去德。你要想长功，你不注重心性的修炼，你的功根本就长不上来。

> 我们修炼界讲，人的元神是不灭的。过去讲人的元神，人们可能会说是迷信。大家知道物理学研究我们人体，有分子、质子、电子、向下研究一直到夸克、中微子等。到了那一步，显微镜都看不到了。可是那离生命的本源，物质的本源还差远去了。大家知道原子核分裂，得有相当的能量撞击和相当大的热量才能使它发生聚变，才能使核分裂。人死的时候，人体中的原子核怎么能够随便死掉呢？所以我们发现人死了，只不过是我们这层空间，这层最大的分子成分脱掉了；在另外空间里那个身体并没有毁掉。大家想一想，在显微镜下看人体是什么样呢？人的整个身体是运动的，你坐在那儿不动，可整个身体是运动的，分子细胞在运动着，整个身体是松散的，象沙子组成的一样。在显微镜下看人体就是这样的，和我们眼睛看人体截然发生了变化。这是因为人的这双眼睛能给你造成一种假象，不让你看到这些东西。天目开了，可以放大东西看，本来它就是人的本能，现在叫特异功能。你要想出特异功能，就得返本归真，往回修。

> 咱们就说说这个德。它们具体之间的连带关系是什么？我们把它剖析开来讲。我们人在许许多多空间中都有一个身体存在。我们现在看人的身体成分，最大的是细胞，这是我们人的肉体。假如当你進入到细胞与分子之间、分子与分子之间，你就会体验到已经進入另外的空间了。那个身体存在形式是什么样的？你当然不能用现有的这个空间的概念去理解，你身体得同化那种空间存在的形式要求。在另外空间的身体本来就是可大可小的，那时你会发现那也是一个无比广阔的空间。这就是指的另外空间存在的一种简单形式，同时同地存在着另外的空间。人在另外许多空间都有一个特定的身体，而在一个特定空间里，人体周围存在着那么一个场。什么场啊？这个场就是我们所说的德。德是一种白色物质，它可不是象我们过去所认为的是人精神的东西，人在意识形态中的东西，它完全是一种物质存在，所以过去老人讲积德呀，损德呀，那话说得太对了。这个德在人体周围，它形成一个场。过去道家讲师父找徒弟，不是徒弟找师父。什么意思呢？他就要看这个徒弟身体带着德的成分大不大，大，他就好修；不大，他就不好修，他就很难长高功。

> 同时存在的还有一种黑色物质，我们这里叫做业力，在佛教中把它叫做恶业。白色物质和黑色物质，两种物质同时存在。这两种物质之间是怎么个关系呢？德这种物质是我们吃了苦，承受了打击，做了好事得到的；而那个黑色物质是人做了坏事，做了不好的事，欺负了人，得到了这种黑色物质。现在不只是唯利是图，有的人无恶不作，为了钱，什么坏事都干：杀人害命，用钱买命，同性恋，吸毒等等，什么事情都有。人在做不好事情的时候，就会损德。怎么损呢？当这个人骂别人的时候，他觉得占了便宜，出了气了。在这个宇宙中有个理，叫做不失者不得，得就得失，你不失，要强制你失。谁起这个作用？就是宇宙这个特性起这个作用，所以你光想得不行。怎么办呢？当他骂别人、欺负别人的时候，他就会把德扔给人家；而对方是属于委屈的一方，失去的一方，遭受痛苦的一方，所以就给他补偿。他这边骂他，随着他一骂的时候，就从自己的空间场范围之内飞走一块德，落在人家身上。他骂得越重，给人家的德越多。打人、欺负别人也是一样。他打他一拳，踢他一脚，就随之这个人打得多重，德就落过去多大。常人看不到这层理，他认为受了欺负了，他受不了：你打我，我回头得打你。“啪”回给他一拳，把这个德推回去了，两个人都不失不得。可能他想：你打我一下，我打你两下，要不就不能出这口气。他又多打一下子，从自身又飞走一块德给了对方。

> 为什么把这个德看得这么重呢？这个德的转化是怎么一种关系呢？在宗教中讲：有了这个德，今生不得来世得。他得什么？他德大，可能会做大官，发大财，要什么有什么，就是用这个德交换来的。宗教中还讲，这个人要是没有德，就形神全灭。他的元神就销毁了，他百年之后全都死了，啥也没有了。而我们修炼界讲德可以直接演化成功。

> 我们就讲德怎么演化成功的。在修炼界有这么一句话，叫做“修在自己，功在师父”。可有的人讲安鼎设炉，采药炼丹，意念活动，他觉得很重要。我告诉你，一点也不重要，你想多了就是执著心。你想重了，你不就是执著追求了吗？修在自己，功在师父，你有这个愿望就可以了。而真正做这件事情，是师父给做的，你根本就做不了。你一个常人的身体，就能够演化这种高能量物质构成的那种高级生命体？根本就不可能，谈起来都是笑话。人体在另外空间的演化过程是相当玄妙、相当复杂的，你根本就做不了这些事情。

> 师父会给你什么东西呢？会给你一个长功的功。因为德在人的体外，人的真正的功就是德所生成的。一个人层次高低，功力有多大，全是那个德生成的。他把你的德演化成功，螺旋式的向上长。真正决定人层次高低的功是在体外长，最后螺旋式的长到头顶之后形成一根功柱。这个人功有多高，一眼就看到他的功柱有多高，这就是他的层次，佛教中讲的果位。有的人打坐的时候元神可以离体，一下子上多高了，再往高上，上不去了，不敢上了。他是坐着自己的功柱上去的，他就能上那么高。因为他的功柱就那么高，再高他也上不去了，这是佛教中讲的果位问题。

> 衡量心性有多高，还有一个尺度。尺度和功柱不在同一个空间存在，可它却是同时存在着。你的心性修上来了，比如说在常人之中，别人骂你一句，你没吱声，你心里很坦然；打你一拳，你也不吱声，一笑了之，过去了，这人心性就已经很高了。那么你是个炼功人，你应得的是什么？你不是得功吗？你的心性提高上来了，你的功就长上来了。心性多高功多高，这是个绝对的真理。过去有人在公园炼功也好，在家里炼功也好，炼得倒挺用心的，很虔诚，炼得也不错。一出门就不是他了，我行我素，在常人中为了名、利跟人家去争去斗，他的功能长吗？根本就长不了，他的病也好不了，也是这个原因。为什么有人长期练功就不好病呢？气功是修炼，是超常的东西，不是常人中的体操，必须重心性才能好病或长功。

> 有些人认为安鼎设炉、采药炼丹，这个丹就是功了，不是。这个丹它只储存一部分能量，它不是能量的全部。丹是个什么东西呢？大家知道，我们还有另外的一部分修命的东西，身体还要出功能，还有许许多多术类的东西。这些东西大部分是锁着的，不让你使出来。有许多功能，上万种功能，形成一个锁一个。为什么不出呢？目地是不让你运用它在常人社会里边随便去干事情，不能够随便的干扰常人社会，也不能够随便的在常人社会中显现你的本事，因为这会破坏常人社会的状态。有许多人是在悟中修的，你都给他显现出来，人家一看是真的，都来修了，十恶不赦的人都来修了，那就不行。不能让你这样去显示；你还容易做坏事，因为你看不到它的因缘关系，你看不到它的本质，你认为是做好事，可能做的是坏事，所以不让你用。因为一做坏事，就要掉层次了，白修，所以很多功能是锁起来的。怎么办呢？到开功开悟那一天，这个丹就是一颗炸弹，它要把所有的功能，身体所有的锁和百窍全部炸开，“啪”一震，全部震开，是干这个用的。和尚百年之后火化时就有舍利子，有人说那是骨头、牙。常人怎么没有啊？就是那个丹炸开了，它的能量释放出来了，它本身包含着大量另外空间的物质。它毕竟也是物质存在的东西，可是它也没有什么用。现在的人把它看成是很珍贵的东西，它有能量、有光泽、很坚硬，就是这个东西。

> 不长功还有一个原因，就是不知道高层次中的法，不能修炼上去。什么意思呢？就象我刚才讲的，有些人炼了许多功法，我告诉你学得再多也没有用，也只是个小学生，在修炼中是个小学生，都是低层次中的理。你拿着这种低层次中的理去往高层次上修炼，是没有指导作用的。在大学里读着小学课本，你还是个小学生，学得再多也没用，反而更糟。不同层次中有不同层次中的法。法在不同的层次中有不同的指导作用，所以你拿低层次中的理指导不了你往高层上的修炼。我们在以后所要阐述的都是要在高层次中修炼的理，我是结合着不同层次中的东西在讲，所以在你今后的修炼中一直是有指导作用的。我有几本书，还有录音带，录像带，你从中会发现，你看过、听过一遍以后，隔一段时间再看、再听，保证对你还有指导作用。你也在不断的提高着自己，不断的对你有指导作用，这就是法。以上是炼功不长功的两个原因：不知道高层次中的法就没有法修；没有向内去修，不修炼心性不长功。就这两个原因。

> 法轮大法的特点

> 我们法轮大法是佛家８万４千法门中的一法门，在我们这一次人类文明历史时期从来没有公开传出过，但是，在史前一个时期广泛度过人。我在末劫最后时期再一次把他弘传出来，所以他是极其珍贵的。我讲了德直接转化成功这样一种形式。功其实不是炼出来的，它是修出来的。很多人追求长功，只注重怎么炼，没有注重怎么修，其实功完全是靠修心性修出来的。那么为什么我们这里也教人炼功啊？首先说一说和尚为什么不炼功？他主要是打坐、念经、修心性，他就长功，他就长他层次高低的功。因为释迦牟尼讲放弃世间一切，包括本体，所以不需要形体动作。道家不讲普度众生，他面对的人，不是各种心态、各种层次、什么人都有、有的人私心大、有的人私心小。他是选徒弟的，找三个徒弟，还得其中有一个是真传的，注定这个徒弟德是高的，是好的，不会出问题的。所以他重点传了他手法上的东西，去修命了。炼神通术类等东西，这要有一些动作了。

> 法轮大法也是性命双修的功法，就要有动作去炼了。动作一方面是用来加持功能，什么叫加持？用你强大的功力把你的功能加强，要越来越强；另一方面在你身体里还要演化出许多生命体。到高层次上修炼，道家讲元婴出世，佛家讲金刚不坏之体，还要演化出许许多多术类的东西。这些东西都要通过手法去演炼的，动作是炼这个的。完整的一套性命双修功法，那就又要修，又要炼。我想大家明白了这功是怎么来的，真正决定你层次高低的功，根本就不是炼出来的，是修出来的。是你在修的过程当中，在常人中提高了你的心性，同化了宇宙的特性，宇宙的特性就不制约你了，你就能升华上来。这个德就开始演化成功，随着你心性标准的提高，他就升上来，他就是这样一种关系。

> 我们这套功法，是真正属于性命双修功法，我们炼的功储存在身体的每一个细胞当中，一直到极微观状态下所存在的物质本源微粒成分中，都储存着那个高能量物质的功。随着你功力越来越高，他的密度越来越大，他的威力也越来越大。这种高能量物质是带有灵性的，因为他储存在人身体的每一个细胞当中，直到生命的本源，他久而久之就形成了和你身体的细胞是一个形态的，和分子排列程序也是一样的，和一切原子核的形态是一样的。但是本质却发生了变化，已不是原有肉体细胞所构成的这种身体了，你不就不在五行中了吗？当然你的修炼还没有结束，你还在常人中修炼，所以表面上看如常人，唯一的区别就是你与同龄人比较显得很年轻。当然，首先得去你身体不好的东西，包括疾病。但是，这里可不治病，我们是清理身体，名词也不叫治病，我们就叫清理身体，为真正修炼的人清理身体。有些人就是来治病的。很重的病人，我们不让他進班，因为他放不下治病这个心，他放不下有病的想法。他得了重病，很难受，他能放得下吗？他修炼不了。我们一再强调，重病人我们是不收的，这里是修炼，和他想的事情差得太远，他可以找其它气功师去做这个事情。当然有许多学员是有病的，因为你是个真正修炼的人，我们要给你做这件事情。

> 我们法轮大法学员修炼一段时间以后，从表面上看改观很大，皮肤变得细嫩，白里透红，年岁很大的人都会出现皱纹减少，甚至很少很少的，这是一个普遍现象。我这里不是讲得玄天玄地的，我们在座的许多老学员知道这一点。而且老年妇女还会来例假，因为性命双修功法，需要经血之气来修你的命。来例假，但不会多，在现阶段那么一点，够用就可以了，这也是一个普遍现象。不然的话，你缺少它怎么去修命？男子也是，老年的、青年的都会感觉到一身轻。真正修炼的人，你会感觉到这种变化的。

> 我们这套功法炼得很大，不象有许多功法模仿着动物去炼。这套功法炼得简直太大了。释迦牟尼、老子当时讲的理，都是我们银河系范围之内的理。我们法轮大法炼的是什么呀？我们是按照宇宙演化原理修炼，按照宇宙的最高特性——真、善、忍的标准指导我们修炼。我们炼了这么大的一个东西，等于是炼宇宙。

> 我们法轮大法还有一个极其特殊的和所有功法都不一样的最大特点。目前在社会上所流传的气功都是属于走丹道的，炼丹的。炼丹的气功要想在常人中达到开功开悟是很难做到的。我们法轮大法不走丹道，我们这套功法是在小腹部位修炼一个法轮，在学习班上我亲自给学员下上。我在讲法轮大法的时候，我们要陆陆续续给大家下法轮的，有的人有感觉，有的人没感觉。大多数人有感觉，因为人的身体素质都不一样。我们炼法轮，而不炼丹。法轮是宇宙的缩影，具备着宇宙的一切功能，他能够自动的运转、旋转。他在你小腹部位永远要转下去，一旦给你下上去之后，不再停了，常年永远这样转下去。他在正转的过程中，会自动的从宇宙中吸取能量，他自身还会演化能量，供给你身体所有各个部分演化所需要的能量。同时，他反（时针）转的时候会发放能量，把废弃物质打出去之后，在身体周围散掉了。他发放能量时，会打出去很远，重新带進新的能量。他打出去的能量，在你身体周围的人都会受益。佛家讲度己度人，普度众生，不但要修己，还要普度众生，别人会跟着受益，能给别人无意中调整身体、治病等等。当然能量是不会丢的，当法轮在正（顺时针）转时，他自己会往回收，因为他常转不止。

> 有的人想了：为什么这个法轮会常转不止？也有人问我：他为什么会转呢？原理在哪呢？能量聚集多了能形成个丹这好理解，法轮旋转就不可思议。我给大家举个例子，宇宙在运动着，宇宙中所有的银河系，所有的星系都在运动着，九大行星围绕着太阳转，地球还在自转着。大家想一想，谁推它了？谁给它加的力呀？你不能用常人中的那种概念去认识它，它就是这样一种旋机。而我们的法轮也是这样的，他就是运转的。他解决了常人在正常生活状态下炼功的问题，增加了炼功时间。怎么增加呢？因为他旋转不止，不停的从宇宙中吸取能量，演化能量。你上班，他在炼你。当然还不只是法轮，我们要给你身体下上许许多多的机能、机制，都连带着法轮是自动运转、自动演化的。所以这个功完全都是自动在演化人，这样就形成了一种“功炼人”，也叫“法炼人”。你没炼功的时候，功炼你；你炼功的时候，功也在炼你。你吃饭、睡觉、上班，都在功的演化当中。你炼功干什么呢？你炼功是加持法轮，加持我给你下的所有这些机能和气机。在高层次中修炼的时候，都是无为的，动作也是随机而行的，没有任何意念导引，也不讲呼吸等。

> 我们也不讲什么时间、地点炼功。有人讲了，什么时间炼功好啊？子时，辰时，午时？我们不讲时辰，你子时没炼功，功炼你了；你辰时没炼功，功也在炼你；你睡觉了，功也在炼你；你走路，功也在炼你；你上班，功还在炼你。这不大大的缩短了你的炼功时间吗？我们很多人抱着一种真正得道的心，那当然是修炼的目地，修炼的最终目地就是得道、圆满。可是有些人在他有生之年，年龄已经很有限了，不一定够用了，我们法轮大法能够解决这样一个问题，使炼功進程缩短。同时又是性命双修的功法，你在不断的修炼的时候，就会不断的延长你的生命，你不断的炼，不断的延，根基好而年岁大的人，你的炼功时间也就够用了。但是有一个标准，超出你的天定、原来的生命進程，以后延续来的生命，完全是给你炼功用的，你稍微思想一出偏差，就会带来生命危险，因为你的生命進程早就过去了。除非你走出世间法修炼以后，没有这个控制了，那个时候就是另外一个状态了。

> 不讲方位，也不讲收功。因为法轮常转不止，也不能收停。来电话了，来人敲门了，你立刻就去办事，也不用收功。你去办事时，法轮马上会顺时针旋转，一下子把体外散射的能量吸收回来。人为的捧气灌顶，你再捧也会丢的。法轮是有灵性的东西，他自己知道做这些事情。也不讲方位，因为整个宇宙都在运动着，银河系在运转着，九大行星围着太阳在旋转，地球还在自转着。我们按照宇宙那么大的理在炼，哪里是东南西北？没有。对着哪个方位炼，都是对着全方位在炼；对着哪个方位炼，都等于同时对着东南西北在炼。我们法轮大法会保护学员不出偏差的。怎么保护呢？你真正作为一个修炼的人，我们法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。我讲的话听起来很玄，以后你往下学，你就明白了。还有其它的，太高的我不能讲。我们会由浅入深的系统的阐述高层次上的法。如果你自己的心性不正可不行，你去求，那可能就出问题。我发现许多老学员的法轮还是变形了。为什么呢？你掺進其它东西炼了，你要了别人的东西了。那么法轮为什么不保护你呢？给你了，就是你的东西，受你的意识支配。你想要的谁都不管，这是这个宇宙的理。你不想修了，谁也不能强制你去修，那等于是在干坏事。谁能强制你转变你的心呢？你得自己去要求自己。取众家之所长，把谁的东西都拿来了，今天练这个功，明天练那个功，目地把你的病去掉，祛没祛病呢？没祛，只是给你往后推移了。在高层次中修炼，要讲一个专一的问题，要把住一门去修，修炼哪一门，一定要把心放在哪一门上，直到在这一门中开功开悟，你才能转入别的功法再修，那是另一套东西了。因为真正传下来一套东西，是经过相当久远年代留下来的，它都是一个相当复杂的演化过程。有人凭感觉炼功，你的感觉算什么？什么也不是。真正的演化过程在另外空间，极为复杂玄妙，差了一点也不行，就象精密仪器你把其它零件加上一个马上就坏了。你所有各个空间的身体都在发生着变化，非常玄妙的，差一点都不行的。我不是给你讲了嘛，修在自己，功在师父。你随便的把别人的东西拿来了，往里一加，带有别的信息，就干扰了这一法门的东西，你就会走偏，而且会反映到常人社会中来，会带来常人的麻烦，是你自己要的，别人就不能管，这是个悟性问题。同时你掺進去的东西使功已经乱套了，你已经不能修了，会出现这个问题。我也不是叫大家非学法轮大法不可。你不学法轮大法，你在其它功法中得到真传了，那我也赞成。但是我告诉你，真正往高层次上修炼，一定要专一。有一点我也得跟你讲：目前象我这样真正往高层次上传功的，没有第二个人做。你以后就知道我给你做了件什么事情，所以希望你也不要悟性太低了。有许多人想要往高层次上修炼，这个东西给你摆在面前了，你可能还反应不过来，你到处拜师，花多少钱，你找不到。今天给你送到门上来了，你可能还认识不到呢！这就是悟不悟的问题，也就是可度不可度的问题了。