第四讲

> 失与得

> 在修炼界经常谈到失与得的关系，常人中也在谈失与得的关系。我们炼功人怎样对待失与得？这和常人不一样，常人想得到的就是个人的利益，怎样过得好，过得舒服。我们炼功人却不是这样，正好相反，我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的，除非修炼。

> 我们一般所指的失，也不是很小范围之内的失。有人谈到失，就想，是不是施舍点钱财，看谁困难帮着点儿，看街上要饭的给点。这也是一种舍，也是一种失，但这只是在这一个问题上对金钱或者是在物质上看得淡一些。对于财的舍弃，当然它也是一方面，也是比较主要的一方面。但是我们讲的失不是这么小范围的，我们人在修炼过程当中，做为一个炼功的人要舍弃的心太多了，显示心、妒嫉心、争斗心、欢喜心，很多很多的各种执著心都得把它去掉。我们所讲的失是一个广义的，在整个修炼过程中，应该失去常人所有的那种执著，各种欲望。

> 可能有人想了，我们是在常人中修炼的，都失去了这不和和尚一样了吗？和尼姑一样了吗？都失去了，好象做不到。我们这一法门，在常人中修炼的这一部分，要求就在常人社会中修炼，最大限度的保持着和常人一样，不是在物质利益上叫你真正失去什么东西。不怕你当多大官，也不怕你有多大的财，关键是你能不能把那颗心放下。

> 我们这一法门就是直指人心，在个人的利益上，在人与人之间的矛盾当中，能不能把这些问题看淡看轻，这是关键问题。庙里边修炼和在深山老林里修炼，是让你完全与常人社会隔绝，强制的让你失去常人中的这颗心，从物质利益上不让你得到，从而让你失。在常人中修炼的人不这样走，要求就在常人的这种生活状态当中怎样把它看淡，当然这很难，这也是我们这一法门最关键的东西。所以我们讲的失就是一个广义的，不是一个很狭隘的。咱们讲做件好事，施舍点钱财，你看现在街上要饭的，有些是职业要饭的，他比你都有钱。我们要着眼于大处，不是着眼于小处。修炼嘛，应该堂堂正正的着眼于大处去修炼。我们在失的过程当中，我们真正失去的就是那种不好的东西。

> 人往往认为自己追求的东西都是好的，其实在高层次上看，都是为了满足在常人中那点既得利益。宗教中讲：你钱再多，官再大也就是几十年，生带不来，死带不去。这个功为什么这么珍贵呢？就是因为他直接长在你的元神身上，生带得来，死带得去，而且他直接决定你的果位，所以就不好修。也就是说，你舍弃的是不好的东西，这样才能够使你返本归真。得到的那是什么呢？就是层次的提高，最后得正果，功成圆满，解决的是根本的问题。当然，我们要想失去常人的各种欲望，能够达到一个真正修炼人的标准，一下子要做到这一点还不容易，得慢慢去做。我说慢慢去做你听到了，你说老师告诉慢慢去做，那就慢慢去做吧。那可不行！你对自己要有个严格要求，但是我们允许你慢慢的提高。你今天一下子做到了，你今天就是佛了，所以也不现实，你慢慢的会做到这一点的。

> 我们失去的实质是不好的东西，是什么呢？就是业力，它和人的各种心是相辅相成的。比如说我们常人有各种不好的心，为了个人利益，做了各种不好的事情，会得到这种黑色物质——业力。这和我们自己的心是有直接关系的，要想去掉这个不好的东西，首先得把你这颗心扭转过来。

> 业力的转化

> 白色物质和黑色物质之间有一种转化过程。人与人之间发生矛盾之后，它有一个转化过程。做了好事得到白色物质——德；做了坏事得到黑色物质——业力。还有一个承传过程，有的人讲是不是前半生做了不好的事情？还不一定都是这样，因为人积的这些业力不是一生一世的。修炼界讲元神不灭。如果元神不灭，那他可能就有他的生前社会活动，那么他在生前活动中可能欠下过谁、欺负过谁，或者是做过其它不好的事，杀过生等等，那么就会造成这种业力。这些东西在另外的空间它会往下积，总是带着，白色物质也是这样，不止这一种来源。还有一种情况，家族中、祖辈上也可以往下积。过去老人讲这样一句话：积德呀积德，祖上积德；这个人在失德呀，在损德。那话讲得都非常的对。现在常人已经听不進去这句话，你跟那些年轻人讲，说缺德少德的，他根本不往心里去。其实它的意义确实是很深的，它不只是近代人的思想和精神标准，而是真正的物质存在，我们人的身体这两种物质都有。

> 有人讲：是不是黑色物质多了之后，就不能够往高层次上修炼了？可以这么说，黑色物质多的人，它影响悟性。因为它在你身体周围形成一个场，正好把你包在里边，和宇宙真、善、忍的特性就隔绝开了，所以这种人悟性可能要差。人家讲修炼啊，气功啊，他一概视为迷信，根本就不相信，他觉得可笑。往往是这样，但不绝对。是不是这个人想修炼就很难了，就不能够长高功了？还不是的，我们讲大法无边，全凭你这颗心去修。师父领進门，修行在个人，全看你自己如何去修。能不能修，全看你自己能不能忍受，能不能付出，能不能吃苦。如能横下一条心，什么困难也挡不住，我说那就没问题。

> 黑色物质多的人，往往比白色物质多的人要多付出。因为白色物质直接同化宇宙真、善、忍特性，所以只要他的心性提高上来，能够在矛盾中提高自己，那他就长功，就这么痛快。德多的人悟性高，也能吃苦，劳其筋骨，苦其心志，哪怕是在身体这方面承受多一些，在精神上承受少一些，都能长功的。黑色物质多的人就不行，必须得先经过这样一个过程：首先得把黑色物质转化成白色物质，就是这样一个过程，也是极其痛苦的。所以往往悟性不好的人要多吃苦，业力大悟性差，他就更不容易修炼。

> 举个具体例子，你看他怎么修炼。禅定中修炼要长期盘腿，腿一盘又疼又麻，时间一长，开始闹心，闹得很厉害。劳其筋骨，苦其心志，身体不舒服，心也不舒服。有些人盘腿怕疼，拿下来了，不想坚持。有些人盘腿时间稍微长一点，就受不了。把腿一拿下来，白炼。一盘腿疼了，赶快活动活动完了再盘，我们看这就不起作用。因为在他腿疼的时候，我们看到黑色物质在往他腿上攻。黑色物质就是业力，吃苦就能消业，从而转化成德。一疼那业力就开始往下消，业力越往下压，他腿疼得越厉害，所以他腿疼不是无缘无故的。往往打坐的人腿疼是阵痛，痛一阵，特别难受，过去之后又缓过来，不一会又开始痛，往往是这样的。

> 因为业力是一块一块的消，消下去一块腿好过一点，一会又上来一块，就又开始痛。黑色物质消下去之后，不是散掉了，这物质也是不灭的，消下去之后直接转化成白色物质，这白色物质就是德。为什么它能这样转化呢？因为他吃苦了，他自己付出了，他承受了痛苦。我们讲，德就是自己承受了痛苦，吃了苦，做了好事得来的，所以在打禅中会出现这个问题。有的人腿稍微一疼，蹦下来了，活动活动再盘，根本不起作用。有人站桩，胳膊举累了，受不了，放下来了，根本不起作用。这点苦算什么？我说人炼功这样举着胳膊就能修成了，那简直太容易了。这是人们在禅定中修炼出现的情况。

> 我们这一法门主要还不是这样走，但也有一部分在这方面起作用。我们大多数是在人与人之间心性的摩擦当中去转化业力，往往在这其中体现。人在矛盾当中，在人与人之间那种摩擦当中甚至超过那种痛苦。我说身体上的痛苦最容易承受，咬咬牙就过去了。人与人之间勾心斗角的时候，那个心是最难把握的。

> 举个例子，有这么个人，一上班听到两个人说他坏话，说得很难听，气就不打一处来。可是我们讲了，做为一个炼功人，就得做到打不还手，骂不还口，用高标准要求自己。他就想：老师告诉了，我们炼功人不和人家一样，得高姿态。他没有和那两人发生口角。可是往往矛盾来的时候，不刺激到人的心灵，不算数，不好使，得不到提高。所以心里放不下，会烦心，可能会出现勾着人的心，老想回头看看那两个说他坏话的形象。回头一瞅，那两个人面目表情恶狠狠的，正说在火头上，他一下子就受不了了，火就上来了，可能马上跟人家干起来了。人与人之间发生矛盾的时候，那个心很难守得住。我说都在打坐中过去，那还容易了，可是不会总这样。

> 所以在今后炼功中，你会遇到各种各样的磨难。没有这些磨难你怎么修啊？大家都是你好我也好，没有利益上的冲突，没有人心的干扰，你坐在那儿心性就提高上来了？那是不行的。人得在实践中真正的去磨炼自己才能够提高上来。有人说：我们炼功怎么老遇到麻烦事儿？和常人中的麻烦事差不多少。因为你就在常人中修炼，他不会突然间给你来个大头朝下，飘起来挂在那儿，把你弄到天上吃点苦，它不会来这个的。都是常人中的状态，谁今天惹你了，谁惹你生气了，谁对你不好了，突然间对你出言不逊了，就看你怎么对待这些问题。

> 为什么遇到这些问题？都是你自己欠下的业力造成的，我们已经给你消下去无数无数份了。只剩下那么一点儿分在各个层次之中，为提高你的心性，设的一些磨炼人心、去各种执著心的磨难。这都是你自己的难，我们为了提高你的心性而利用了它，都能让你过得去。只要你提高心性，就能过得去，就怕你自己不想过，想过就能过得去。所以今后遇到矛盾的时候，你不要把它看成是偶然的。因为矛盾产生的时候，会突然间出现，可是却不是偶然存在的，那是为了提高你的心性的。你只要把你当作炼功人，你就能够把它处理好。

> 当然，难、矛盾来之前不会告诉你的，都告诉你了，你还修炼什么？它也不起作用了。它往往突然间出现，才能考验人的心性，才能使人的心性得到真正的提高，看能不能够守住心性，这才能看得出来，所以矛盾来了不是偶然存在的。在整个修炼过程当中，在业力转化上就会出现这个问题，它比我们一般人想象的劳其筋骨要难得多。你炼炼功，多炼一会儿，手举得酸了，或者是腿站得累了，这就长功了，你多炼多少小时就能长功了？那只起转化本体的作用，但还需要能量来加持，它不起提高层次的作用。苦其心志才是真正提高层次的关键。说劳其筋骨就能够提高上来，我说中国农民最苦，都应该是大气功师了？你再劳其筋骨也不如他，天天顶着烈日在地里干活，又苦又累的，不是那么简单的事情。所以我们讲了，真正要想提高，就得真正的使这颗心得到提高，那才真正能提高。

> 业力在转化过程当中，为了使自己能够把握得住，不出现象常人一样的把事情做坏，所以我们平时要保持一颗慈悲的心，祥和的心态。突然间遇到什么问题的时候，你就能够把它处理好。往往你的心总是那么慈祥慈悲的，突然间出现问题的时候，你有个缓冲余地，思考余地。心里老想和别人争，斗来斗去的，我说一遇到问题你就得跟人家干起来，保证是这样的。所以你遇到什么矛盾，我说就是要使你本身黑色物质转化成白色物质，转化成德。

> 我们人类发展到今天这样一个程度，几乎人人都是业滚业滚来的，人身上都有相当大的业力。所以往往在业力转化问题上会出现这个情况，你在长功的同时，心性提高的同时，你的业力也在同时消，同时转化。在遇到矛盾时，可能就会表现在人与人之间心性磨炼当中，你能忍得住，你的业力也消了，你的心性也提高上来了，你的功也长上去了，它们就熔合在一起了。过去的人德大，他的心性本来就是高的，只要吃一点点苦就能长功。现在的人不是这样，一吃苦就不想修了，而且越来越不悟，也就更难修。

> 在修炼中，在具体对待矛盾的时候，别人对你不好的时候，可能有两种情况存在：一个是你可能生前有过对人家不好，你自己心里头不平衡，怎么对我这样？那么你以前怎么对人家那样？你说你那个时候不知道，这一辈子不管那辈子事，那可不行。还有一个问题，在矛盾当中，牵扯一个业力转化的问题，所以我们在具体对待的时候，应该高姿态，不能象常人一样。在单位里，在其它工作环境中也是一样，搞个体也是一样，也有人与人之间的交往，不可能不和社会接触，至少还有邻里之间的关系。

> 在社会交往当中，都会遇到各种各样的矛盾。我们常人修炼的这一部分，不管你有多少钱，当多大官，你搞个体经营、开公司，做什么生意都没关系，公平交易，把心摆正。人类社会各行业都是应该存在的，是人的心不正，而不在于干什么职业。过去有个说法，什么“十商九奸”，这是常人讲的，我说那是人心的问题。要人心都摆得正，公平交易，你多付出，就应该多挣钱，那也是在常人中你付出才得到的，不失不得，劳动所得。在各种阶层都可以做个好人，不同阶层存在不同的矛盾。高阶层有高阶层的矛盾形式，都可以正确对待矛盾，在哪个阶层如何做个好人，都可以放淡各种欲望、执著心。在不同阶层都可体现出好人来，都可以在自己所在阶层中修炼。

> 现在国内无论国营企业或其它企业中，人与人之间的矛盾极其特殊。在其它国家，在历史上从来没有的一种现象，所以在利益上矛盾显得特别尖锐，勾心斗角，为一点小利争斗，发出的思想、使出的招术都很坏，做好人都难。比如这个人到单位里来上班，感觉到单位里气氛不对劲儿。后来有人告诉了：谁谁把你张扬的够呛，上领导那儿告你的状，把你搞得很臭。别人都用奇异的眼光看着你。一般人这还受得了？哪能受这种气呀？他搞我，我搞他。他有人，我也有人，咱们干吧。在常人中，这样做了，常人会说你是强者。可是作为一个炼功人，那就差劲透了。你和常人一样去争去斗，你就是常人，你要比他来得更欢，你还不如他那个常人了。

> 我们怎么对待这个问题？遇到这种矛盾的时候，我们首先应该冷静，不应该和他同样去对待。当然我们可以善意的去解释，把事情说清楚都没有关系，可是你太执著了也不行。我们如果遇到这些麻烦的时候，不要和人家一样去争去斗。他这么搞，你也这么搞，你不就是个常人吗？你不但不要和他一样去争去斗，你心里头还不能恨他，真的不能恨他。你一恨他，你不就动了气吗？你就没做到忍。我们讲真、善、忍，你的善就更无从有了。所以你不能跟他一样的，你真的不能生他的气，别看他把你搞得上下很臭，抬不起头来。你不但不能生他的气，你心里头还得谢谢他，真得谢谢他。在常人可能就这么想：那不是阿Ｑ了吗？我告诉你，不是这么回事。

> 大家想一想，你是个炼功人，是不是得用高标准要求你呀？不能用常人那个理来要求你了吧。你是个修炼人，你得到的不是高层次上的东西吗？那就得用高层次的理来要求你。你跟他一样去做，你不就跟他一样了？那为什么还要谢谢他呢？你想一想你得到的是什么？这个宇宙中有个理，叫做不失者不得，得就得失。他在常人中把你搞得很臭，他算得到的一方，他占了便宜。他把你搞得越臭，轰动得越厉害，你自己承受得越大，他损的德越多，这些德都给了你了。同时你自己在承受的时候，你可能心放得很淡，没有把它放在心上。

> 在这个宇宙中还有个理：你是承受了很大的痛苦了，所以你自身的业力也要得到转化。因为你付出了，承受多大，转化多大，都变成德。炼功人不就要这个德吗？你不就两得了，业力还消下去了。他要不给你制造这样一个环境，你上哪去提高心性呢？你好我也好，一团和气坐那儿就长功，哪有那个事啊？正因为他给你制造了这样一个矛盾，产生了这样一个提高心性的机会，你从中能够提高自己的心性，你这个心性不就提高上来了？三得。你是个炼功人，你心性上来你功不就上来了吗？一举四得。你怎么不应该感谢人家？你心里真得好好谢谢人家的，确实是这样的。

> 当然，他发出的心是不好的，否则就不会给你德了，可他确实给你制造了一个提高你心性的机会。就是说我们一定要重心性的修炼，在修炼心性的同时会消去业力，转化为德，你才能提高层次，这是相辅相成的。到高层次上看，这个理都发生变化了。常人他可看不明白这个事儿，你到高层次上看这个理，整个都发生变化了。在常人中你看这个理以为是对的，可它不是真的对。到高层次上看才真正是对的，往往是这样。

> 理我给大家讲透了，希望在今后修炼中，大家能把自己当作一个炼功人，真正的去修炼，因为这个理摆在这儿了。可能有些人，因为他在常人中，他觉得常人这个切切实实的物质利益摆在那儿，还是这个来得实惠。在常人洪流中，他还是不能够高标准要求自己。其实，做一个常人中的好人有英雄模范人物做榜样，那是常人中的榜样。你要想当一个修炼者，全凭你自己那颗心去修，全凭你自己去悟，没有榜样。好在大法我们今天讲出来了，过去你想修，还没人讲呢。这样你遵照大法去做可能做得好一些，能不能修，能不能行，突破到哪个层次，全看你自己了。

> 当然，业力的转化形式也不完全象我刚才讲的那样，在其它方面也会表现出来。在社会上，在家庭中都会出现。走在街上，或者是在其它社会环境当中，也可能遇到麻烦事。在常人中放不下的心，都得让你放下。所有的执著心，只要你有，就得在各种环境中把它磨掉。让你摔跟头，从中悟道，就是这样修炼过来的。

> 比较典型的还有这样一种情况：我们有许多人在修炼过程中，往往你炼功的时候，你爱人就特别不高兴，你一炼功，就跟你打仗。你做别的事情，他还不管。你说你打打麻将怎么耽误时间，他也不高兴，可是不象炼功那样。你炼功也惹不着他，锻炼身体，又不影响他，多好。可是，只要你一炼功，他就跟你连摔带打。有人因为炼功，两口子干得都要离婚了。很多人都没有想一想为什么会出现这个情况？过后你问问他：我炼功你咋生那么大气呀？他说不出来啥，真说不出来啥：是呀，我也不应该生那么大气啊，那时就是发那么大的火。其实是怎么回事？在炼功的同时，业力要转化，不失者不得，失的还是坏东西，你得付出。

> 可能刚一進家门，你爱人就劈头盖脸给你来一通，你要承受过去了，你今天的功没白炼。有人也知道炼功要重德，所以跟他爱人平时挺好的。一想：我平时说一不二的，今天他骑到我头上来了。火憋不住，跟他干起来了，这一下今天又白炼了。因为那个业力在那儿，他帮你往下消你不干，和人家干起来了，没消成。这些事情很多，我们好多人都遇到过这个情况，没有想一想为什么。你干别的事情他都不怎么管你，本来是件好事，他却老是跟你过不去。其实就是帮助你消业，可是他自己不知道。他可不只是表面上跟你干，心里对你还挺好，不是这样的，真的是发自内心的生气。因为业力落到谁那儿谁难受，保证是这样的。

> 提高心性

> 过去许多人因为心性守不住，出现的问题很多，炼到一定层次之后上不去了。有人自来心性比较高，炼功中一下子天目开了，达到某一境界当中了。因为这个人根基比较好，心性很高，所以他的功也上得很快。到了他心性所在位置的时候，他的功也长到这儿了，他要再提高他的功，那么这个矛盾也就突出了，就得需要他继续提高他的心性。特别是自来根基好的，他就觉得他这功长得不错的，炼得也挺好的，突然间怎么这么多麻烦事来了呢？怎么什么都不好了，人家对他也不好了，领导也看不上他了，家里头环境搞得很紧张。怎么会突然出来这么多矛盾呢？他自己还不悟。因为他根基好，达到了一定的层次，出现了这样一个状态。可是那哪是修炼人最后圆满的标准哪？往上修还早去了！你得继续提高自己。那是自己带的那么一点根基起的作用，你才能达到那种状态的，再提高，那标准也得提高上来。

> 有的人讲：我多挣点钱，把家里安顿好，我就啥也不管了，我再去修道。我说你妄想，你干涉不了别人的生活，左右不了别人的命运，包括妻子儿女、父母兄弟他们的命运，那是你说了算的吗？另外，你没有后顾之忧了，你什么麻烦都没有了，你还修炼什么？舒舒服服的在那炼功？哪有那种事啊？那是你站在常人角度上想的。

> 修炼就得在这磨难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就执著于那些东西，你就修不出来。任何事情都是有因缘关系的，人为什么能够当人呢？就是人中有情，人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自于这个情。这个情要是不断，你就修炼不了。人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。当然一下子断了这个东西还不容易，修炼是个漫长的过程，是一个慢慢去自己执著心的过程，但是你得自己严格要求自己。

> 我们作为一个炼功人，矛盾会突然产生。怎么办？你平时总是保持一颗慈悲的心，一个祥和的心态，遇到问题就会做好，因为它有缓冲余地。你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受得了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。所以你炼功要按高标准、更高标准来要求自己。

> 往往有些人不悟。有的人天目开了，看到佛了，回家拜佛，心里念叨：你怎么不管我呀？帮我解决解决这个问题吧！佛当然不管，那一难就是他设的，目地是提高你的心性，在矛盾中你好提高上来。他能给你解决吗？根本不会给你解决的，解决了你还怎么长功，怎么提高心性与层次？让你长功才是关键。在大觉者们看来，当人不是目地，人的生命不是为了做人，就是让你返回去。人吃多少苦，他认为吃的苦越多越好，加紧还债，他就是这个想法。有的人不悟，求佛不行，就开始怨佛了：你怎么就不帮我？天天给你烧香磕头的。有的人因为这个事，把佛像也摔了，从此骂佛。因为他一骂，心性也掉下来了，功也没了。他知道啥也没有了，就更恨佛了，他以为佛在害他。他用常人的理去衡量佛的心性，那哪能衡量得了？他用常人的标准去看待高层次上的事情，那哪能行？所以往往就出现这样的问题，把生活中的苦当做对自己的不公，有许多人垮垮往下掉。

> 前些年有许多大气功师，赫赫有名的也垮下来了。当然真正的气功师都回去了，完成他们的历史使命回去了。就剩下一些误在常人中，心性掉下来的那些人还在活动，他已经没有功了。有一些气功师过去比较有名望的还在社会上活动，他的师父看见他掉在常人中了，掉在名利里面已经不能自拔了，已经不行了，人家把他的副元神带走了，功都在副元神身上。这种典型例子相当的多。

> 在我们这一法门中，这一类例子比较少，有也不是那么突出的。在心性的提高方面，突出的例子特别多。有个学员是山东××市针织厂的，学法轮大法之后还教其它职工炼，结果把一个厂的精神面貌全带动起来了。针织厂的毛巾头过去经常往家揣一块，职工都拿。学功以后他不但不拿了，已经拿家的又拿回来了。别人一看他这样做，谁也不拿了，有的职工还把自己以前拿的都送回厂，整个厂出现了这个情况。

> 某市一个辅导站站长到一个工厂去看炼法轮大法的学员炼得怎么样，那个厂的厂长亲自接见他们：这些职工学了你们法轮大法之后，早来晚走，兢兢业业的干活，领导分派什么活儿从来不挑，在利益上也不去争了。他们这样一做，把整个厂的精神面貌全部带起来了，厂子经济效益也好了。你们这功这么厉害，你们老师什么时候来，我也去参加。我们修炼法轮大法的主要目地是往高层次上带人，并没有想做这样的事情，可是它却能够对社会精神文明起到很大的促進作用。如果人人都向内心去找，人人都想自己怎么做好，我说那社会就稳定了，人类的道德标准就会回升。

> 我在太原讲法传功时，有个学员５０多岁，老两口来参加学习班。他们走在马路中间的时候，一辆轿车开得非常快，轿车的后视镜一下子就挂住老太太的衣服了。挂住之后把她拖出十多米远，“啪”一下摔在地上，车子开出去二十多米停住了。司机跳下车来之后还不高兴：啊，你走路不看。现在这个人就是这样，遇到问题首先推责任，怨不怨他都往外推。车里边坐的人说：看看摔得怎么样，送医院去吧。司机明白过来了，赶快说：大娘怎么样？是不是摔坏了？咱们上医院看一看吧。那个学员慢慢从地上爬起来之后说：没事儿，你们走吧。扑了扑土，拉着老伴就走了。

> 到学习班上来跟我讲这件事情，我也挺高兴。我们学员的心性确实提高了。她跟我讲：老师，我今天是学了法轮大法，我要不是学了法轮大法，我今天不会这样对待的。大家想一想，退了休了，现在物价这么高，什么福利待遇也没有了。５０多岁的人被汽车拖走那么远，摔在地上。哪儿坏了？哪都坏了，趴在地上都不起来。上医院，走吧，到医院住着都不出来了。那搁常人可能就那样。可她是个炼功人，没有那样做。咱们就讲，好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。那么大岁数，搁个常人，能摔不坏吗？可她连皮都没破。好坏出自一念，如果她躺在那儿说：啊呀，我不行了，这不行，那不行。那么可能就筋断骨折了，瘫痪了。给你多少钱，你住在医院里后半辈子起不来，你能舒服吗？看热闹的人都觉得奇怪，这老太太怎么不讹他点钱呢，管他要钱。现在的人道德水准都发生扭曲了。司机是开快车了，可是他能是有意去撞人吗？他不是无意的吗？可我们现在的人就是这样的，要不讹他点钱，这看热闹的人心里都不平。现在我说好坏都分不清了，有的人告诉他你是在做坏事呢，他不相信。因为人的道德水准都发生了变化，有的人唯利是图，只要能弄到钱，什么事都干。人不为己，天诛地灭，都成了座右铭了！

> 北京有个学员，晚上吃完饭领着孩子到前门去遛弯儿，看见有广播车在宣传摸奖券，小孩凑热闹，要去摸奖。摸就摸吧，给小孩一块钱去摸，一下摸了一个二等奖，给一辆高级小孩自行车，小孩乐坏了。他当时脑子“嗡”一下：我是个炼功人，怎么能求这个东西？我得这不义之财，我得给他多少德呀？对小孩说：咱不要，咱若要自己去买。小孩不高兴了：让你买你还不给买，我自己摸一个你不让我要。哭着喊着不行，没办法，只好推回家去了。回去后，越想越不是滋味，干脆去给他们送钱吧。转念又一想，奖券也没了，我把钱送给他们，他们不得分了吗？干脆我拿钱送单位去赞助。

> 好在单位有不少法轮大法学员，领导也理解他。若在一般的环境下，一般的单位，你说你是炼功人，摸个自行车，你说你不要，要把钱给单位赞助，领导都得想这人精神有毛病。别人也得议论纷纷：这个人是不是炼功出偏了，走火入魔了？我讲了，道德水准发生了扭曲了。在五、六十年代的时候，这算个什么事儿，平平常常，谁都不会感到惊奇的。

> 我们讲，不管人类道德水准发生多大变化，这个宇宙的特性——真、善、忍，它可是永远不变的。有人说你好，你不一定真好；有人说你坏，你不一定真坏，因为衡量好坏的标准都发生了扭曲。只有符合宇宙这个特性的他才是个好人，这是唯一衡量好坏人的标准，这是得到宇宙中承认的。你别看人类社会发生了多大变化，人类道德水准大滑坡，世风日下，唯利是图，而宇宙的变化可不是随着人类的变化而变化的。做为一个修炼人就不能用常人的标准去要求了。常人说这件事情对，你就按照这个去做，那可不行。常人说好并不一定是好；常人说坏也不一定是坏。在道德标准扭曲了的时代，一个人做坏事，你告诉他是在做坏事呢，他都不相信！作为一个修炼人，就得用宇宙特性去衡量，才能辨别出什么是真正的好和真正的坏。

> 灌顶

> 在修炼界有这么一种情况，叫做灌顶。灌顶是佛家密宗修炼方法的一种宗教形式。目地是经过灌顶之后这个人就不能够再入其它门了，就承认是这一门的真正的弟子。现在奇怪在哪里呢？练功也出现了这样一种宗教形式，道家功法也搞灌顶，还不只是密宗。我讲了，凡是打着密宗旗号在社会上传密宗功法的全是假的。为什么这么说呢？因为唐密在我们国家已经消失了一千多年了，根本就不存在；藏密因为受语言的限制，一直没有完整传入我们汉地来。特别它是密教，必须在寺院中秘密修炼，而且还必须得经过师父密授，师父带他密修。做不到这一点，是绝对不会传出来的。

> 有许多人抱着这样一个目地上西藏去学功，要跟人家拜师学藏密，将来当气功师，出名、发财。大家想一想，真正得到真传的活佛喇嘛都是有很强的功能的，就能看出学功人的心里想的是什么。他来干什么，一看那心就明白了：想上这儿来学这东西，出去当气功师发财出名，来破坏这一门的修佛方法。这么严肃的修佛法门能叫你当什么气功师为求名利随便破坏吗？你是什么动机？所以根本就不会传他，不会得到真传。当然，寺院也多，可能得到一点皮毛的东西。如果心不正，要当气功师干坏事的时候，那就会招来附体。附体动物也有功，但不是藏密。真正去西藏求法的人，一去可能扎在那儿不出来了，这是真修的人。

> 奇怪，现在有许多道家功法也讲灌顶。道家是走脉的，搞什么灌顶啊？据我知道，我在南方传功，特别广东那地方比较多，有那么十几家乱七八糟的功法讲灌顶。意思是什么呢？他给你灌顶，你就是他的弟子了，不能再学别的功，学别的功他就惩罚你，他干这个。这不是搞邪门歪道吗？他传的是祛病健身的东西，群众学了之后也就是想得到一个好的身体。搞这个干什么？有人讲，练他的功就不能练别的功了。他能把人家度成圆满吗？误人子弟嘛！很多人都这样干。

> 道家是不讲这个的，也出了什么灌顶。我发现搞得最厉害的那个灌顶的气功师，他那个功柱有多高？也就是两三截楼那么高，挺有名的大气功师，我看功掉得也挺可怜的。成百上千的人排着队，他给人家灌顶。他的功是有数的，就那么高，那功一会儿就下去了，就没有了，还用什么给人灌，那不骗人吗？真正灌顶，在另外空间里看，人的骨头从头到脚都变成象白玉似的。就是用功、高能量物质净化身体，整个从头灌到脚。这个气功师能做到这一点吗？他做不到。他干啥？当然不一定都是搞宗教，目地是学了他的功，就是他的人了，你得参加他的班，学习他的东西。目地是弄你那点钱，谁也不学他的就挣不到钱了。

> 法轮大法弟子和其它佛家法门的弟子是一样的，是上师多次给灌顶的，但不叫你知道。有功能的人可能知道，敏感的人也可能感受到，睡觉或在什么时候都可能突然一阵热流从头顶上下来通透全身。灌顶的目地不是给你加高功，功是你自己修炼出来的。灌顶是一种加持方法，就是给你净化身体，把你的身体進一步清理。要多次灌，每个层次都要帮你清理身体。因为修在自己，功在师父，所以我们也不讲灌顶这种形式。

> 有些人还搞什么拜师。讲到这儿，我顺便提一下，有许多人要拜我为师。我们现在这个历史时期和中国封建社会不一样，跪那儿磕头就算拜师？我们不搞这个形式。我们有许多人就这样想的：我磕头烧香拜佛，心里虔诚点就长功。我说那都可笑，真正炼功全靠自己去修的，求什么都没有用。不用拜佛，不用烧香，真正的按照修炼人的标准去修炼，他看着你都特别高兴。你在外面尽做坏事，你给他烧香磕头，他瞅着你都难受，不就是这个道理吗？真正修得靠自己。今天你磕了头，拜了师，一出门就我行我素的，那有什么用？我们根本不讲这种形式的，你可能还败坏我的名誉！

> 我们给大家这么多东西，所有的人只要实修，并严格用大法要求自己，我都把你当作弟子带，只要你修炼法轮大法，我们就把你当作弟子带。你要不修，我们就没有办法。你不修了，你挂那个名有什么用？什么一期学员、二期学员，你光练这个动作就是我们弟子了？你得真正按我们这个心性标准去修炼，才能达到健康的身体，才能达到真正的往高层次上走的。所以我们不讲这些形式，只要你修炼，就是我们这一门中的人。我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能够做。你不修炼他不管你，你修炼一帮到底。

> 有的功法中练功人还没见过师父，说对着哪个方向磕头，交几百块钱就行。这不是自欺欺人吗？而且这个人还挺甘心，从此以后对其功、其人维护起来了，也告诉别人，不能学别的功了。我看着是挺可笑。还有人搞什么摸顶，也不知道他摸一下起什么作用。

> 不只是打着密宗旗号传功的是假的，所有打着佛教那一门传功的都是假的。大家想一想，佛教几千年来的修炼方法就是那种形式，谁一改动那还是佛教了吗？修炼方法是严肃的修佛，而且是极其玄妙的，改动一点就乱套了。因为功的演化过程是极其复杂的，人的感觉什么也不是，不能凭着感觉修炼。和尚的宗教形式就是修炼的方法，一动就不是那一门的东西了。每一门都有大觉者主持，每一门也修出很多大觉者，谁都不敢随意改动那一门的修炼方法，而一个小气功师，有什么威德敢欺主改动修佛的法门？假如真能改动，那还是那一法门吗？假气功是可以辨别的。

> 玄关设位

> 玄关设位也叫玄关一窍。在《丹经》、《道藏》、《性命圭旨》中可能查到这样的名词。那么它是怎么回事呢？有很多气功师说不清楚。因为一般的气功师所在的层次根本就看不见，也不允许他看。修炼人要想能看到它，在慧眼通的上层以上才能看到，一般的气功师达不到这个层次，所以看不见。历来的修炼界都在探讨什么是玄关呀？哪是一窍呀？怎么样设位呀？你从《丹经》、《道藏》、《性命圭旨》中看，他都是围绕理论在讲，根本都不跟你说实质的。讲来讲去，还给你讲糊涂了，讲不明白，因为实质的东西是不叫常人知道的。

> 另外我告诉大家，因为你是我们法轮大法弟子，我才告诉你这样的话：千万不要去看那些乱七八糟的气功书，不是以上的几本古书，是说现在人写的假气功书，你连翻都别翻。你脑子中稍微有一个念头一出：哎哟，这句话有道理。这念头一闪，那里面的附体就会上来。很多是由附体指挥、控制人的名利心写的。假气功书多的是，相当的多，很多人他是不负责任的，有些附体、乱七八糟的他都写。就是以上的几本古书或其它有关的古书一般都别看为好，这里有个专一不乱的问题。

> 中国气功协会的一个领导人给我讲一件事情，把我也乐得够呛。说北京有这么个人，他老去听气功讲座，听来听去，听得时间长了，他觉得气功就是这些玩艺儿。因为都在一个层次中，都讲这些东西。他和那些假气功师一样，以为气功的内涵就这些了！那么好吧，他也要写气功书。大家想一想，不炼功的人写气功书，现在气功书就是你抄他，他抄你。他写来写去，写到玄关这儿就写不下去了。玄关谁明白呀？真正的气功师也没有几个明白的。他就问了一个假气功师。他不知道是假的，本来他也不懂气功。可是这个假气功师要叫人家问住了，人家不就知道他是假的了吗？所以他敢胡说，说玄关一窍在小便头上。听起来挺可笑。你还别笑，这本书在社会上都出来了。就是说，我们现在的气功书都可笑到这种程度了，你说你看那个东西有啥用，没有用，只能害人。

> 什么叫玄关设位呢？人在世间法修炼当中，修炼到中层以上的时候，就是在世间法的高层次上修炼的时候，人就开始出元婴。元婴和我们所说的婴孩是两回事。婴孩很小，欢蹦乱跳的，很淘气。元婴不会动，元神不去主宰他，他坐在那儿不动，手结着印，盘着腿坐在莲花上。元婴在丹田上生出来，在极微观下比针尖还小的时候就能看到他。

> 另外说明一个问题，真正的丹田就一块，在小腹部位。会阴穴以上，人身体的里边，小腹以下，就是这块田。很多的功，很多的功能，很多术类的东西，法身、元婴、婴孩，许许多多的生命体，都是从这块田上生的。

> 过去有个别修道的人讲上丹田、中丹田、下丹田之说，我说那是错的。也有的说他的师父传了多少代了，书上就这么写的。我告诉大家，糟糠糟粕这东西古代都有，你别看承传多少年了，它并不一定是对的。世间小道也一直在常人中流传着，可是他修不了，什么也不是。他把它叫做上丹田、中丹田、下丹田，他的意思就是能生丹的地方就是丹田。这不是笑话吗？人的意念集中到一点，时间长了，就可以产生能量团，结丹。不信，你的意念老是在胳膊上，老是这么守着，时间长了，它就结丹。所以有的人看到这个情况，说无处不丹田，听起来更可笑了，他的认识是结丹了就是丹田。其实它是个丹可不是田，你说无处不“丹”或者上丹、中丹、下丹，这么说倒是可以的。而真正能够生出无数的法的那个田只有一块，就是小腹部位那块田。所以上丹田、中丹田、下丹田的说法是错误的。人的意念守在哪里，时间长了，就会结丹的。

> 元婴就从小腹部位这块丹田生出来，慢慢的越长越大。长到乒乓球那么大的时候，整个身体轮廓都看清楚了，鼻子、眼睛都生成了。象乒乓球那么大的同时，他的身边又生出了一个圆圆的小泡。生成之后随着元婴长，它也跟着长。当元婴长到４寸这么高的时候，就出现一片莲花瓣。等长到５～６寸这么高时，莲花瓣基本长成了，一层莲花出现了，金灿灿的元婴坐在金色莲花盘里，很漂亮。那就是金刚不坏之体，佛家叫做佛体；道家叫元婴。

> 我们这一法门两种身体都修炼，都要，本体也要转化。大家知道，那个佛体是不能在常人中显现的，铆大劲可以显现出形态来，用常人眼睛可以看到他的光影。而这个身体，经过转化之后，在常人中和常人一样，常人看不出来，他又可以穿越空间。当元婴长到４～５寸高的时候，气泡也长到这么高了，它就象一个气球皮儿一样，是透明的。元婴打着坐不动。到这么大的时候，这个气泡就要离开丹田了，它已经生成了，瓜熟蒂落，所以就要提升。提升过程是个非常缓慢的过程，但是每天都可以看到它在移动。渐渐的往上移动，往上升。我们仔细体察会感觉到它的存在。

> 当上升到人的膻中穴位置上的时候，它要在这地方呆一段时间。因为人体的精华，有许多东西（心脏也在这儿）都要在这气泡里形成一套。精华的东西要充实到它那个气泡里去。过一段时间之后，它又开始提升。当经过人的脖子的时候，感觉到很憋气，好象血管都卡住了，胀得很难受，也就那么一两天就过去了。它就到了头顶了，我们叫做上泥丸。说是到泥丸，其实它和你整个大脑一般大，你会觉得脑袋发胀。因为泥丸是人生命很关键的地方，它也要在里面形成精华的东西。然后它就从天目这条通道往外挤，那个滋味是很难受的。胀得天目很疼，太阳穴也发胀，眼睛也往里眍，一直到它挤出来，一下子就悬在前额这个地方，这就叫玄关设位，悬在这里了。

> 开了天目的人，到这个时候就看不见了。因为佛道两家的修炼，为了让玄关里面的东西尽快的生成，那个门不开。前面有两扇大门，后面有两扇门，都关了，象北京天安门门洞，两边各有两扇大门。为了让它尽快的形成和充实，所以门不在极特殊情况下不开，天目能看的，到了这一步也看不见了，不让看了。它悬在这里的目地是干什么呢？因为我们身体的百脉从这里交汇，那么这时百脉都得经过玄关绕一圈出去，都要走玄关，目地是在玄关里边再打上一些基础，形成这一套东西。因为人体就是个小宇宙，它将形成一个小世界，全部人体精华的东西都在里边形成。可是它只是形成一套设备，还不能够完全运用。

> 奇门功法修炼，玄关是开着的。玄关射出来的时候，是个直筒，但慢慢也会变成圆的，所以它两边的门是开的。因为奇门功法不修佛也不修道，自己保护自己。佛道两家师父多的是，都能保护你，不需要你看，也不会出问题。而奇门功法就不行，他得自己保护自己，所以他得必须保持能看。但是那个时候天目看东西，就象通过望远镜直筒去看一样。然后形成这套东西之后，个把月它就开始回去了。回到头里之后，那叫玄关换位。

> 回去的时候也胀得难受，然后就从人的玉枕穴挤出来。挤出来的滋味也很难受，象头裂开似的，一下就出来了，它一出来马上就感觉轻松了。出来之后，它悬在很深的空间当中，在很深空间的那个身体形式上存在，所以睡觉硌不着它。但是有一点，在玄关第一次设位时眼前有感觉，它虽然在另一空间，总感觉眼前朦朦的，好象有什么东西遮挡似的，不太舒服。因为玉枕穴是很关键的一大关，在后边也要形成一套东西，它又开始回去了。这玄关一窍其实不是一窍，它要多次换位的。它回到泥丸之后开始下降，从身体里边下降，一直到命门穴。在命门穴它又射出来了。

> 人的命门是极其关键的主要的大窍，道家叫窍，我们叫关。主要的一大关，那真是铁门，无数层铁门。大家知道身体一层层的，我们现在的肉体细胞是一层，里边的分子是一层，原子、质子、电子，无限小，无限小，无限小，到极小的微粒，每一面都设一层门。所以有许许多多的功能，许许多多的术类的东西，都被锁在各层门里面。其它功法炼丹，丹要爆炸的时候，首先得把命门震开，它要不震开，功能就释放不出来。玄关在命门穴上形成这套东西之后，它又進去了。進去之后就开始返回到小腹部位，这叫玄关归位。

> 归位之后，不是回到它原来的地方。那时候元婴已经长得很大了，气泡就罩在元婴上，把元婴包起来了。元婴长，它也跟着长。道家元婴一般长到６～７岁小孩模样时，就让他离体了，叫元婴出世。由人的元神主宰着他，他就可以出来活动了。人的身体定在那里不动，元神出来。一般佛家元婴修炼到和本人一般大的时候就没危险了。通常这个时候允许他离体，脱开这个身体，可以出来。那个时候，元婴长得和本人一样大，罩也大，那个罩都已经扩大到体外来了，就是那个玄关。因为元婴都这么大了，它当然就扩到体外来了。

> 大家可能看到庙里的佛像，看到佛像总是在一个圈里边，特别是画的那个佛像，总是有个圈，里面坐着佛。许许多多佛像都是这样的，特别是那个古庙画的佛像，都是这样。为什么坐在圈里呢，谁也说不清楚。我告诉大家，就是这个玄关。但是现在它已经不叫玄关了，叫做世界，还不能确确实实叫做世界。它只有这套设备，就象我们工厂有一套设备，却没有生产能力，必须有能源，有原料之后，它才能生产。前几年有许多修炼的人讲：我比菩萨功高，我比佛功高，别人听了觉得很玄。其实他讲得一点都不玄，功确实是都得在世间炼得很高。

> 那为什么会出现这个情况，修成了比佛还高呢？不能这样表面理解，他的功确实很高。因为他修到很高层次上之后，达到他开功开悟的时候，功确实是很高的。就在他开功开悟的前夕那一瞬间，把他自己功的十分之八给他撅下来，连他的心性标准都得折断下来。用这个能量去充实他这个世界，他自己的世界。大家知道修炼人的这个功，特别加上心性标准这个东西，是人一生吃了无数的苦，在艰苦的环境下磨炼、修炼出来的，所以它是极其珍贵的，把这么珍贵的东西拿出十分之八来充实他的世界。所以将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。这是他的威德，自己经过吃苦修出来的。

> 他这种能量可以任意的变化任何东西。所以佛想要什么，想吃什么，玩什么，什么都有，这是他自己修出来的，就是佛位，没有这个东西他修不成。这个时候，可以称其为是一个自己的世界，而他只剩下十分之二的功去圆满、得道。虽然只剩了十分之二，可是他身体没有锁，或者是不带身体了，或者带着身体，但身体已经被高能量物质转化，那时候他神通大显，威力无比。而在常人中修炼的时候往往是带着锁的，没有那么大本事，功再高也要受限制，现在就不一样了。