> 为长春法轮大法辅导员解法

> （１９９４年９月１８日）

> 在座的都是辅导员和骨干，在法轮大法建设上，特别是在长春法轮大法的建设上起到至关重要的作用。许多炼功点的学员提出了许多问题。我们的辅导员或骨干对一些问题不好解答或解答不了，这有两个原因：一个是对法理解得不透。其实我们在传授班上什么都讲出来了，只要把法理解透，什么都能解答，这是一个原因，并且这是最主要的原因。再一个是学员提出一些具体问题不好解答。因为辅导员直接与学员接触，有很多具体问题，不太好解答。

> 我一直抱着这样一种态度，法我已经普遍的概括的讲出来了，在你自己修炼的问题上就得遵照这个法去做了。要是什么都讲出来也就没有你自己修的了，所以我就不能再多讲了。再讲就等于我把你拿上来了一样。剩下的就是一些具体问题了。但是有些学员还是要问，就是放心不下。他问不着我，还是要问我们的辅导员或炼功时间较长的老弟子，而辅导员或老弟子没有亲身碰到过的问题也不好解答。

> 我为什么让大家在一起集体炼功呢？碰到问题能够互相切磋，共同探讨这些问题也能够解决。自己一个人炼功遇到问题弄不清，很困惑，而在炼功点上，大家共同探讨探讨，许多问题都能解决。其实把握住一个问题，就从心性上找，什么问题都能解决。但是还有一些具体问题辅导员确实很棘手，针对这些问题我给大家开一次会。这也是长春辅导员们的偏得，其他各地还没有这样的机会。这次回来有许多问题要处理，学员们都知道，所以，尽量不打扰我。可能一声电话铃就把我干扰得很厉害，所以许多学员连电话都不打，这点我知道。把大家召集来就是给大家解答一些问题。总站送来一些学员的心得体会，还有一些归纳的问题，我都未来得及看，因为我在修改第三本书——《转法轮》，还有许多事也要处理。

> 今天给大家解答问题，主要是为了大家今后工作起来方便。讲到这里我还要说一个问题：在座的辅导员们要负起责任来，光负责辅导动作还不行，应当把法理解透，真正掌握。要多看书，多听录音，最起码要比一般学员明白才能真正当好辅导员，对法的理解一定要清楚。学员有什么问题，起码也能作一般性解答，虽然不能说是起指导作用，大体上能说明白。真正往高层次上传功，那就是度人，就是真正修炼。如果这样来看，那就和在寺院中或深山老林中专门修炼没有什么区别。

> 我们这个法主要开在常人社会中，大部分在常人中修炼。那么我们要求修炼人，在常人中修炼的表现应该和常人基本一致。说白了，我们一个炼功点的负责人就和寺院中修炼的住持、方丈一样。我只是作个比喻，没有人给我们封官许愿。我们就是这样一种修炼形式，你想那还不是一样吗？带好一帮修炼人是功德无量的事；带不好，我说就是没有尽到责任。就出于这样一个目地把大家召集起来。总站的负责人都跟我谈过这个问题：是不是再办一个班？我感觉这个法讲得过分明了也不利于大家修炼，那就成了常人中的道理，我们不用讲常人中如何如何修炼的问题。一会儿我把这些条子上的问题给大家解答一下，剩下的时间大家有什么问题再提一提。想探讨什么知识你别提，涉及到国家政策问题也别提。我们在修炼过程中遇到的比较典型的问题，主要解答这些问题，大家可以提一提。

> 我们通知的只是辅导员和工作人员来开会，今后没有接到通知的人千万不要带来。人来多了，有些事情不好办。因为都是辅导员，本来想讲得高一些，具体一些，便于今后辅导员工作。但有的人是新学员才跟了一个班，甚至有的人还没有進过班，一下子听这么高深的东西，很难接受，对他起不到好作用，还容易使他的思想产生抵触的情绪，就会毁掉这个人。

> 辅导员要负起责任来，新学员动作不准确要给他们纠正。有些老学员动作已经不错了，稍微差那么一点，就在炼功后告诉他，以免干扰入静，炼功时就不要打扰他了。新学员一定要辅导，有人问问题还要耐心解释，我们炼功点的所有学员都有这个责任，要普度众生。什么叫普度众生？叫众生得法才是真正普度众生。人家来问，你还不解释那能行吗？

> 辅导员炼功一定要专一。对那些不能专一炼功的学员要告诉他、帮助他，实在是不专一，他放不下他那些东西，就劝他离去练别的功，以免干扰我们学员。他若实在不走那也没有别的办法，他炼也不会得，这是悟性不好。咱们佛家从慈悲出发，说要治他一下那可不行，不严重破坏正法不可随便出手。

> 有的人给人看病，或叫别人到我们炼功点上看病，都是破坏大法的。这是一个非常严肃的问题，谁也不准这样做。如果这样干了就不是我的弟子了；如果辅导员这样做了马上换人，坚决杜绝这两种现象。

> 辅导员对工作要尽量负起责任来，麻烦的工作也要主动去做。有的辅导员可能年岁大了，对法的理解上差一些，自己感觉好，但说不清，就可以找一些助手协助辅导员工作。本着对法负责，不是你个人的得失，你个人的得失也紧紧和法相联系。做辅导工作，不要掺進个人的各种念头，否则都会影响个人和集体修炼。辅导员的动作要尽量准确，尽量要和录像带一样，大体上得一样。至于说小小不言的差异也难免，要绝对一致都是一个模子套出来的，那可办不到。基本一致是可以的，但差得太多就不行，特别是辅导员，你教别人就走偏了。

> 下面开始解答问题。

> 形神俱灭是一种什么状态？

> 形神俱灭是一个古老的名词，我们叫它形神全灭。俱字的发音不好，灭就是散掉了，俱和聚同音，聚就给他合上了，所以我们以后叫形神全灭。当然书上还是写的形神俱灭，这本书还是属于过渡时期的读物。当我们第一本书《中国法轮功》写出来时和低层次的气功有些方面很雷同。第二本书就是《中国法轮功》（修订本），比气功就高出很多了。我现在正在整理我讲过的整个的法，将来写出来就作为指导我们真修的大法。在新的书里许多名词都要纠正过来。

> 形，就是指有形的身体，还不只是指我们用肉眼能看到的这个物质空间的身体。各个空间都存在你的身体，都是有形的，都是物质存在，一直到极微观下都是有身体存在。也就是说有多少空间，人就有多少身体。形神全灭就是指这些身体都不存在了。

> 神，就是指人的元神。主元神也好，副元神也好，各种生命体也好，到了形神全灭时，那是非常可怕的！在整个宇宙中没有比这更可怕的事了，就是全灭了，啥也没有了。当然，还是有无限微观物质存在，我讲过真空也有物质存在。我们现在的物理学研究只达到中微子这个层次，最小的物质是中微子。离物质的本源物质，离生命最微小的本源物质还差得相当远、相当远。在极微观下的物质，被销毁到最原始的状态时，我们就叫形神全灭。因为又回到最原始的状态了，它就不存在了，就是在很高层次上的大觉者都看不见了。同时没有思维，完全是散乱的最微观下的形式，过去在高层次上触犯了大法才这样处理。人类的销毁也是这样的，因为他已掉到最低层次了，他做坏事就面临这样的问题。也就是从宇宙中彻底消除他了，没有思维，几乎没有物质，销毁到最原始最原始的状态。

> 男佛女佛的性别是修炼人肉身的性别，还是主元神的性别？

> 人修炼到出世间法修炼时，已進入到罗汉果位的修炼，就是初果罗汉。那个时候就已经可以说是佛了，其实你已经是佛体修炼了。罗汉分初果罗汉、正果罗汉和大罗汉。每个层次的距离都拉得很大，而大菩萨就可以说是佛陀。达到罗汉果位修炼时开悟，不管男女都显男身相。你在常人中修炼，但你的肉身性别不变。你的肉身一会儿是男的，一会儿是女的，那成什么样了！在过去有人修炼达到罗汉果位圆满，圆满和达到境界还不是一回事。人若只能修到罗汉果位圆满，再往高他也修不上去了，开始就定了。他一旦开功之后，不管原来是男的还是女的，全都显男身相。因为他的身体是他修炼出来的佛体，在罗汉果位都显男体。

> 真正的元神，可能是男的或女的。他那个身体，不管是高能量物质转化的也好，或者是他修成的那个金刚不坏之体也好，还是在涅槃时佛给他的那个佛体也好，都是在罗汉果位显男身相。到菩萨境界都显女身相，但是元神的性别不变。到了佛的境界时，他还是带有身体，只不过这种身体是高能量物质构成的。再高也是带有身体的，就是不同空间的身体（佛体），到了佛的境界时性别就恢复到主元神的性别，男佛就是男佛，女佛就是女佛了。

> 修本体和佛体的意义？

> 我们这里说的本体是低层次修炼中的一个概括的名词，是指你各个空间的身体，你的肉体也包括在内。

> 得正法、成正果、视为圆满，那么我们修到什么程度才是圆满？

> 圆满和我们果位的高低是两回事情，就是你修到罗汉果位了，你已经是佛体修炼了。过去只有如来才叫佛，现在，佛就比较多了。划分起来就是如来也管一些佛，那些佛没有达到如来层次，超过菩萨就叫佛，大菩萨也叫佛，甚至把罗汉、菩萨也称做佛，因为都是佛家的。所以我告诉大家，你修到罗汉果位就是在佛体修炼中了，就是这个意思。但是，虽然你在佛体上修炼，你可不一定圆满。人的根基不一样，承受力也不一样。有的人可以修到菩萨果位上去，有的人可以修到佛果位上去，有的人可以修到更高，超过如来的果位上去，有的人只能达到罗汉果位。但不管达到哪一层次，都已跳出三界，都算已得到果位了，也就是说你已得到正果了，但不一定圆满。比如给你安排在菩萨果位上开悟，修成圆满，若你达到罗汉果位了，可是还未达到你最终修炼的目地，就没圆满。就是这样一层关系。你付出多少，修炼多少，就得到多少。你虽未修炼圆满，但你已得到果位了。可是你毕竟还是没有修炼圆满，还存在一个层次问题，还未达到你修炼的最终目地。

> 返本归真与得正果的关系？本与真的含义？

> 返本归真和常人中说的返朴归真是两回事情。我们讲返本归真就是返回到你先天的本性上去，返回你的本性、你的本质、你的本来面目。你是掉到常人社会中来的，已掩盖了你的本来面目。在常人社会中颠倒了黑白，颠倒了是非，你需要返回去。归真是道家的名词，因为我们修炼的这个东西很大，已超出了佛家本身的范围，有些是道家的讲法。道家修成了，就是真人，也就是修成了佛，他们叫真人，真正的人。

> 我发愿永远修下去，和老师给我们安排的道路是什么关系？

> 你发愿永远修下去，这个永远也不是绝对的吧，不得正果不圆满老是修？修得有个目标，修到高层次上去，是根据你自己发的愿，再结合着你到底能修多高，师父才给你安排的，都是很科学的。你本来是块钢，给你安排是块铁，那不行。你能修到菩萨果位上去，给你安排在罗汉果位，这也不行。看得很准的，在那儿一点都没有看错。

> 宇宙中有没有完全一样的东西？

> 修炼方法是一个大佛主持一个法门，哪都一样。但修炼的方法可不一样，和我们今天这法轮一样的东西，没有。但也有一些旋转的东西，地球还在转呢，密宗用意念推着一种轮子在转。这类东西还有，长春有个某某气功师也炼太极旋转，但不像我们这个，他那是内收不外放的，和我们的不一样。行星围着恒星在转，电子围着原子核在转，都存在旋机，但内涵差之千里。两种一样的东西可能存在，但是极少极少，我还没见过。

> 我给大家讲，大觉者们安排了今天这件事情，那么在宇宙演化过程中一切事情都要为这件事情开路。在宇宙形成的初期就在为最后的大事做安排了，那么很多事情都可能是为今天末劫时，最后一次传正法安排的。我说为什么在本世纪这个年代出现了历史上从未有过的气功热，那不是偶然的。为什么会出现各种各样的功法，这也不是偶然的。这里边不像常人想得那么简单。

> 法轮和法轮世界是什么关系？

> 法轮世界是由法轮世界的如来主持的非常庞大的美妙的世界。法轮只是法在功的一面体现，他还有在法的一面的体现。在法的一面的体现，除我讲的法外，更高的法和形态我们没有公开，也不允许公开。功的这面，图形我都给画出来了，但他还有法的一面，功的一面就是这种形式。我们学员将来得了正果，修得果位后，就能自己修炼出法轮来了，只能修出一个来。你到了很高层次也只是一个法轮，那是你自己的体现，他将代替我给你的那个法轮，在小腹部位，那是你真正的果实。但法轮又是法的体现，他可以分体，你使点神通时，他可以分体。你也可以放出一些法轮来，但不会有我今天修的那种形式的那么多的独立体。

> 大家知道这个东西是那么大，那么珍贵，是多少代人创造出来的。你想在一个修炼过程中也修出像我修的这么大的东西是不可能的，绝对不可能的。大家能修出一个法轮来，这是肯定的。这个法轮威力是很大的，要能真正拿到这个空间来，他一动，那简直就不得了，那是很厉害的东西。就是你将来修炼出来的那个法轮，在这个空间里一旋，我看会刮起一阵巨大的龙卷风，他是威力非常大的东西。为什么不让他在常人社会显现出来？为什么不让他透过这个空间来起作用？就是因为他的威力实在太大了。即使他在另外空间起作用也足以保护你，起很大的作用。

> 法轮是宇宙的缩影，法轮世界是否和宇宙一样大？

> 不是。法轮世界是我们这个宇宙在很高层次上的一个单元世界。宇宙是相当庞大的。因有些是新学员，有一些话我不好讲，他们接受不了。在我们这个庞大的宇宙当中，有无数的小宇宙。人类存在于一个小宇宙之中，而在这些小宇宙中有无数银河系。在如来层次的佛看一个小宇宙看不到边；大宇宙有多大，过去是不让人类知道的，它简直太庞大了。人在修炼过程中，身体会向外扩展，也就是身体的容量要增大，身体容量会逐渐变大，心也在变大，思想在升华，层次在提高。而在常人这边的身体是看不到变化的，和常人一样，除非到圆满的时候，他才会合起来。那么在合起来的一瞬间，甚至你没能体会在常人中的法力的时候，就领你走了。因为他对常人的干扰会太大，都是这样。我经常讲，有的老道在深山中修炼多年，人们以为他们的本事很大，其实他们的本事很小，才允许他们在世间开放神通，可是现在也很少有显示于人的了，他们也知道不能破坏常人社会，不然他自己也完了。

> 没有参加班能否修出法轮来？

> 这个问题我讲过多次了，看书都是一样的，只要你真正按照大法去修，你就是一个人住在最僻静的地方，那都没有问题。我的书中有我的法身，每个字在浅层次上看都是法轮这么大的东西，你一动念他什么都知道，一样的，真正能修就能得。自己看书炼，到炼功点和老学员一起炼都行，只要你真修都能得。大家知道，释迦牟尼不在已经两千多年了，在末法时期之前有很多僧人修炼出来了，有人修得层次很高。并不是说你非得在老师面前，亲自传授你才能修。

> 在这个空间的我修到法轮世界去了，在另外空间许多的我，也能修到法轮世界吗？

> 那不一定。如果他们修好了和你形成整个的一体，可以作为你的护法存在，但你说了算，他算护法和副元神差不多。若是他没有修好，他也是独立的生命体，他就不行了。你修了也只有你得，谁修谁得。

> 法轮大法是渐悟的，我们什么时候進入渐悟状态？

> 我们好多学员已经進入渐悟状态中了。好多学员修得不错，不出声不说话，那是他们不说就是了。我在哈尔滨办班时讲：我说四千多人坐在这里，有多少人能修出来，将来有多少人得道，我说我还不乐观，就看大家怎么修了。哪能说这四千多人一下子都成佛了，四千多人都進入到渐悟状态了，那是不可能的。就是在炼功点上炼法轮大法的有多少人進入渐悟状态了？真正去实修了？進入不同的渐悟状态，不是说你一進入渐悟状态就神通大显。

> 在这里我顺便说一个问题，我们好多人已進入渐悟状态当中，但他老是害怕。害怕什么呢？因为现在人类社会的执著心太大。这方面我强调得很重，我说出了功能不要去管它，天目开了也不要去追求。但我告诉大家：你天目真正开了，你没有什么追求之心，你去看没有关系。你的神通出来在没有人的地方运用运用没有问题。这点给大家说清楚，不要把它当作执著心。是你自己的法，你运用运用你自己的法，这和执著心是两回事情。现在已经有人進入渐悟状态了，他自己害怕，他老板着，不用也不行。好多人的天目开了，他老是觉得是幻觉，这可不行，开了，能看就看，没有关系。执著和体验是两回事。

> 现在有没有人达到三花聚顶？有没有得正果的人？

> 现在有好多人已超过三花聚顶。达到圆满的现在还没有，都是在果位中修，在不同层次的果位中修。

> 我们从现在开始刻苦炼功和修心性，在一年半的时间里能达到出世间法修炼吗？

> 没有时间限制，修不修是你个人的问题。修多高，忍耐力多大，承受力多大，也是你个人的问题。你说老师给你规定个时间修出去，你的心能达到那一点吗？心性能升华上去吗？对法的认识能达到那么高吗？在常人中的执著心你能放下吗？在个人利益面前、在和人争斗的事情上你能放得下吗？都是个人修的问题，没有人给你规定，没有时间限制。人家修到罗汉果位，可能很快就修上去了。而有的人可能要修一生，就在于你自己的承受能力，要求自己严不严格，这都是个人问题。

> 我们修到能保护自己了，但我们还想往上修，怎么办？

> 刚才我已讲了，释迦牟尼已不在世了，他的弟子还能往上修。假使老师真的不在世了，我的法身还在嘛，我也不是真的消失了，也不是形神全灭了。

> 有部分人为了避难而炼功，他们的结局会怎么样？

> 任何抱着有求之心来炼功都不会得正果的。但是，人在对法的认识上，你得允许人家有个认识过程。有很多人炼功是为了治病進来的，是通过逐渐认识才知道有高层次上的东西。我们今天在高层次上传法，人家刚進学习班时还不知道是怎么回事呢，突然听说往高层次上传功，逐渐通过我们讲法，他认识到了。你允许他有这样一个过程存在，这是肯定的。他抱着治病的心，避难的心，不管他抱着啥心進来的，他得放下那颗心，才能够达到修炼的目地。即使为达到治病健身的目地，他抱着避难的想法来的也不行。

> 难是人自己造成的，生生世世自己做了一些不好的事情欠下的，就得还。你看你在修炼过程中吃的苦，那都是你自己造成的业力对你的阻挡。但那又是一件好事，我们利用一下，用来提高你的心性，那不是好事吗？可以修成佛又可以成魔，就是这个道理。有业力存在，在迷中才能使你修炼。

> 另外空间许许多多的我是在肉身的层次空间吗？

> 不是的，在另外的我们看不见的层次空间。在同等层次空间，除了我们人类有这个身体之外，还有一个空间有人的身体，它那个空间的人比我们这里的人强得多。他们没有名和利，但有情，所以他也带有色身。长相和我们人差不多，比我们还要好看点。但是他们那个身体可以飘，他们不走路，所以腿基本上是看不见的，飘来飘去，有这么个空间。这是同等层次空间。

> 我再给大家解释一下关于空间问题。我们现在的科学家研究发现，电子围绕着原子核旋转，它的运转和我们地球围绕太阳旋转相不相似呀？那不是一回事吗？我们现在没有这样的显微镜能够看到那个电子上有什么，如果你能看，说不定你就能发现那上面有生命体。我讲了，这些都符合我们今天物理学的认识，但是我们现在的科学手段还是极其有限的。

> 很多学员对周围环境、病气、黑气都极其敏感，是怎么回事？

> 这一类学员都是在接近于出功，还没有走出炼气的低层。在炼气的最高形式上，已经進入了奶白体状态时会有这样的体现。但那是一个很暂短的过程，你不要管它，不要害怕，随它的便。你过分的害怕也是一种执著心，不要管它，一切都看做必然，随其自然好了。走过这个层次，你就再也体察不出来了，出功后你的身体将是被功笼罩着。这些黑气病气就進入不了你的身体了，所以就没有感觉了。

> 有些学员心性不断提高，但打坐不能双盘，强硬用重物压，用绳子捆行不行？

> 过去有些和尚打坐时，我知道是用碾子、磨盘压，但用碾子也好磨盘也好，都是出于自愿，他叫人家那么干的。但道士不行，道家带徒弟只带一个两个，其中只有一个是真传。对徒弟管得很严，他动不动就要打徒弟的，他不管你承不承受得了，就得让你过去。所以他一般都采取强硬的办法，把弟子腿捆上，把手绑到背后去，你自己解不开，躺下你都解不开，所以有的疼晕了过去。过去是有这样做的，那时修炼是很苦的。

> 我们今天不要求这样，因为我们这一门是直指人心去修，所以，我们把人的心性的提高看成是至关重要的。而在形体上的修炼看成是第二位的，你要尽量去忍受，去加长你的盘腿时间。但不能硬性规定，为什么呢？大家知道释迦牟尼时代有戒律，因为释迦牟尼在世时没有经书，没有留下任何文字。释迦牟尼去世之后，后人回忆释迦牟尼讲的话把它整理出来成为经书。释迦牟尼在世时制定了许多修炼的规定，作为戒规，这是有文字留下来的。而我们今天有法在，所以就没有戒律。修不修，能不能修，够不够格都是由法来衡量的，所以我们修炼起来不能千篇一律的下规定。大家想一想，到了末劫时期，有的人根本就不行了，不在度化之内，而是在销毁之内的。在办学习班的时候，可能就有这样的人進了班了，可能是被拉来的。当你让他那样做的时候，说不定就会骨折，所以我们就不作硬性规定。采取自愿的方法，你能够忍，尽量去忍受。但我告诉大家，真想修，真感到法的威力的人都能修，你就下一下功夫，不妨就试一试，不会出问题的。

> 宇宙有边吗？

> 宇宙是有边的，但不要探讨这些东西。这个边太大了，在如来这个层次指的宇宙的边都是小宇宙的边。而这个小宇宙，别说人类，就是如来佛看也是无边无际，不可探测的，它是非常非常庞大的。

> 《文艺之窗》中写到有一条大蟒给李洪志老师带路，是真的吗？

> 这是《文艺之窗》站在文艺作品的角度编写的。那个学员听了两次课，理解不深。听了第一次课的时候，他就开始写了，他很激动，他认为这法太好了，就着笔写了。第二次听课他是抱着写东西的想法在听。大家知道，只有静静的听才能领会的，所以他还是没领会好，就写成我们大家看到的这个文艺作品形式了。有些事情是艺术加工的，那大蟒的事不存在。说观音菩萨是我师父，那也是不存在的艺术加工。但是他的目地是好的，就是想宣扬这个法，动机是好的，这一点必须肯定。因为他理解的有限，所以就写出这样的作品来。文艺作品嘛，他本来就是站在文艺这个角度上去写的。因为小说是可以夸张的，伸缩性可以很大。不要把它当作我们学习的指导的东西就可以了。至于其中说五戒、十恶十善都是原始佛教中的。我们不讲戒，修与不修的标准我们在法中都给大家讲了。

> “玄法至极”与“旋法至虚”的区别是什么？

> 玄法至极，我们讲的是一个概括的名词。这是传法初期的理解问题。不是这个“玄”，应该是旋转的旋。我们的法本来是个圆容的法，所以他是旋转的，法轮就是轮子一样的表现形式。旋法至极，不错的，可以达到很高境界了，达到极点，是这个意思。旋法至虚，这是我们修炼过程中的一个名词，也是我们在这个功中的咒诀。

> 大家知道那个咒诀，它能起到招引觉者，或这一法门中修炼的觉者，或这一法门中有成就的觉者来给你做护法、加持你，它能起到这样一种作用。在宗教中咒语也是起这个作用。至于说念诀就长功，那是根本不可能的，它只能起这个作用。至虚，也是指到很高层次。人们看不见的境界叫虚界，就是这个意思吧。在道教中经常有这个名词出现，在太极还未形成之前叫做太虚，就是它很高很原始。

> 打坐时为了延长时间，反复默念口诀，上千遍的念，会不会使法轮变形？

> 念口诀是有好处的，上千遍的念不会使法轮变形。当然随着你开功开悟后你就明白了，到很高层次你还不能念口诀，你念的震动力太大，你老念震得人家难受，嗡嗡的。

> 有的学员炼功后，为什么脑袋像裂开一样？

> “裂开”了就对了。我们讲开顶，“裂开”是对的，有的人裂开时啪的一下子，没有太大的感觉。有的人裂开时是慢慢的，很难受。但事情得从两方面去看，有的人执著心不放，招来不好的东西不愿丢掉，炼功时法就要清理掉它，它就叫你脑袋疼，不让你修正法，也会出现这种情况。关键是看你能不能修，能不能用法来衡量，放弃那些东西。

> 有人炼功头出虚汗，接近于休克的状态了，该怎么办？

> 这种现象是可能的，在我们学习班上就有这样的人，哪一个班上都有。为什么呢？因为要清理身体祛病的时候，都反应很强烈。但是在炼功点上一般不会这么猛烈，因为它是慢慢祛的。如果这个人很不错，我想还是正常的。要是这个人不严格要求自己，他胡来，表现为一会儿炼这个功，一会儿炼那个功，也不稳定，心性不高，就可能是问题。可以劝他暂时休息休息，问问他还炼过什么功了，或做错什么事了，过了那个劲再炼炼看，因为现在来炼功的人不能保证都是真正修炼的人。

> 穴位按摩可以吗？

> 咱们不搞什么穴位按摩，世间法修炼不叫给别人治病，没有这个东西。真修的人没有病，我法身都给祛掉了，该做的都给做，没有什么穴位按摩的事。修炼者的业力按摩能去掉吗？你给别人按摩会带功的，我们也不主张。要是大夫那没问题，因为那是你常人中的职业。

> 人的副意识伴随人的一生，他起什么作用？

> 人的副意识主要是使人在无意状态下不叫人做坏事。在人的主意识很强时他还看不住呢。

> 我打坐有时能盘很长时间，有时只能盘十分钟，什么原因？

> 那是正常的，盘腿也是消业，苦其心志，劳其筋骨。我们怎么劳其筋骨呀？那就是炼功时间增长一些，盘腿难受一些，主要是体现在这两方面。劳其筋骨本身就是消业和提高的过程。盘腿不是消业吗？而这个业不是说一下子都给推到腿上去。它是一团一团的，上来一块，疼得不行了，消过去了，松快了。盘腿往往是难受一阵子，轻松一阵子，再难受，都是这样的。你把这块业消下去了，这次盘的时间就长。可是业上来时，你刚往上拿腿可能就很难受。但是你能够忍得住的时候，盘腿的时间是一样的，原来能盘多长，还能盘多长，只是疼得难受。

> 喝酒能导致炼功人炼出的生命体离体吗？

> 是的。抽烟也会导致这样。你那东西一熏，他就不在你身上呆，那会啥也不是了，别人看你身上没有功。我们讲了，要想真正修炼，这点执著心都放不下？不能把修炼当作儿戏，这是一个相当严肃的问题。我们不说人类遇到什么大麻烦了，为了保命而修，我们不讲这个东西，也不用这个作为一种动力来推动你修炼。我们就讲，真正的修炼不是解决你个人永远的问题吗？

> 人家佛教中讲六道轮回，说人在常人社会中，你觉得时间很长，可是在时间更长的空间当中看，人类的时间过去得非常快。两个人在那儿说话，一回头你生出来了；再唠两句回头看你已百年入土了。人为什么不在有人体这个阶段抓紧修炼保住人体呢？佛教中讲，一入六道轮回，说不上你转生个啥玩意儿呢。转生个动物，要几百年几千年才能再得一次人身。若是转生个石头，那石头不烂，你还出不来呢，万年不出。动物不让它修，但是它自己具备先天条件能够修，这是自然环境造成的，可是不允许它出高功，出了高功，它就是魔。因为它不具备人的本性，所以就要杀它，动物修高了就要杀它，雷也击它。它为什么要附体呀？它要得到个人体，得了人体就可以堂堂正正的去修了。过去是这样的，它有了人体就允许它修，现在有人体也不行。你要想修，想得法，你就得洗脑到常人中来得，现在这已是死规定了。明明白白的到常人中来都不行，洗了脑在悟中去修。什么都知道，谁不去修呢？那佛还想提高层次，到常人中来吃苦，也得洗脑。那明明白白的什么都看见了什么都知道了那谁不修呀？就不存在提高的问题了。这意思是告诉大家修炼是很严肃的事情，任何执著都会影响修炼。

> 过了更年期的老年妇女，没有来例假，能不能修？

> 过了更年期的老年妇女，没有来例假的，可能在修炼上要来得慢。有些老年妇女确实需要抓紧，她们有些人不抓紧也是不行的。一说抓紧就使劲炼动作，应该明白修心性是最重要的。极个别的这方面来得慢一些，但是按正常走的都应该有。

> 为什么学员某些部位疼痛，头疼、肚子疼……

> 炼功中的各种反应都是正常的。消业没有不难受的，祛病还得难受难受呢。有些学员要出功，这个功在你身上，上万种功能还不止呢。每一个功都是一个能量很大的、密集度很高的、威力很强的高能量物质团，在你的身体里动一动你都会难受。而且不同形态的功，不同形态的功能，不同形态的术类的东西，在你身体里面会体现出来，他动一动你都难受。你就说它是病，你说你这还怎么修？你真正按法去修，你会发现一切都是正常的。

> 过去有个人身上有附体。有个气功师告诉他：你身上有大蟒附体。他就总觉得有大蟒附体。我告诉他说你现在没有了，他还不相信，他还认为还在他身体内动来动去。好，你认为是附体吧，那大蟒在时的状态就在他身体上反应出来。他什么时候这颗心不去，它不会停下来，就是为了去你那颗心嘛。要是把它形成一种执著的东西，那就不好去，很长时间那个人才去掉。

> 如何对待功能，如天目看到了点东西和光，是看还是不看？

> 能看到可以看，炼功时静静的观察，这不属于执著。

> 有些学员开了天目看到一些景象，辅导员没有功能看不见。

> 看得见看不见是根据不同人修炼在不同层次的渐悟状态。就是达到渐悟也不一定就是你的功很高，就给你开得很高，他功很低就开得很低，是不一样的。因为天目的层次高低不能决定人的功的层次高低。根据自身的因素、条件、多方面的原因决定你看得清看不清，或者看得见看不见，这是多方面原因决定的。它不能说明一个人修炼得好与坏，千万注意这一点。说我开了天目了，我比别人的功都高这是错误认识。

> 我们长春不就出了这么一个人吗？他天目开了，觉得比谁都强。说这个人身上有附体，那个人又有什么，都是他自己想出来的。在我们炼功点上乱弄一气，最后他谁也不服了，他说比我还高。所以我们不要以开了天目来衡量谁修到多高层次。正常情况下是相辅相成的跟上。我们有特殊好的，还不让他看，待修炼到相当高了才让他看，所以不要以这个来衡量好坏。

> 在今后大家能看到我也好，看不到我也好，就像刚才有人提到的，说老师不在了我们怎么办？释迦牟尼当时在世时也有人问：师尊，你不在了，以谁为师？释迦牟尼说：以戒为师。我们以法为师。要以心性高低作为衡量修炼好坏的标准，不能以功能大小为标准。否则那不都追求功能去了吗？功能是你修炼过程中附带出来的东西。在世间法修炼出来的功能都是人的本能，随着人的思想的复杂，逐渐的退化了。

> 随着你修炼的时候，他自然就出来了。你返本归真，往回返的时候，才能返出人的本性来。他看得再清也看不到我看到的层次。他看得再清与宇宙的最高真理还相差得很远。他看的只是那一层次的体现，不要把他当作是真理。人在修炼过程中，用某一层次作为衡量的标准是不对的。讲“法无定法”，就是这个道理，不要把某一层次的体现当作真理。法无定法，在某一层次的法只在某一层次起作用。所以他看到某一层次的东西，那个层次的状态，若看得很清楚了就沾沾自喜，那是很浅层次上的东西，千万记住这点。

> 小孩修炼是否五套功法必须做到？

> 小孩能多炼就多炼，能少炼就少炼。修炼的主要目地是提高人的心性，所以对小孩多讲一些有关心性方面的东西对他有好处。我在年龄很小时根本炼不了外形的东西，主要是在心性上修。今天有些小孩，你别把他当作一般孩子。有些孩子很了不起，因为当初定下我们做这件事情时，就有很高层次上的人跟下来。我来的时候，在各层次中都有人跟下来，他们能预测到我将要做的事情。特别到了近来这个时期，在我们这个小宇宙和银河系当中来的特别多。因为再早一点，他们预测不出来，只有在我出山前的那段时间，他们知道了，看到要出现什么事了，就跟下来不少。来干什么呢？来得法。他知道以前的法已经被败坏了，重新来锤炼。你别把他们看成一般的人，他们都是很不错的，但也不是人人的孩子都是这样的，有一部分孩子很不错。

> 怎么知道自己炼到什么层次？

> 我们有的学员已经达到渐悟状态了，有的学员会逐渐的达到渐悟状态。达到的或没达到的，或者是看得清的也好，看不清的也好，在炼功点炼完功后，在切磋时可以给大家说一说，没有关系。你不抱着显示心理去说，对我们整个修炼是有好处的。有人说天目看到的东西不能说，一说天目就关了，这在过去炼功已经成了一个普遍被人认识的事了，不是因为他说了天目就没有了。大家想一想，普及气功那个时候炼功的哪有很重德的？很少有真正修炼的，他不知道重德，看到什么事情他就讲了，带有他自己个人的执著，带有他自己的显示心理，天目当然就关上了。

> 还有人该说的不该说的他都说，所以他的天目就得关掉，就是这个原因。若是为了提高对法的认识，互相探讨，我说什么问题都没有，这点要分清。如果他的天目被关掉，伤掉了，是因为他说了不该对常人说的话或者是带有显示心理。炼功人的显示心那不是执著心的体现吗？所以就要关掉。当初有些人的天目被关掉的时候也是给他一个机会，在他看得清或看不清的时候，有时候看得见，有时候看不见，就是在提醒他，可是那些人就是不悟，最后彻底关掉了。有的人干脆就伤掉了，伤得很厉害。

> 得正果与圆满，是什么层次？

> 这个问题我已经讲了。得正果，到罗汉果位就是得正果了。圆满那是修炼结束，通常指得正果又开了功，就是二者同时修炼结束了为圆满。

> 以后怎么修炼？与常人有什么不同？

> 还得在常人中和常人一样去吃苦。你已经得了罗汉果位了，常人中不怎么样的小孩都骂你，因为你还在常人中修炼，还得继续去你的心。有些人，那高根基的人，他的心已经去得不错了，可是还得再给你一个来回呢。一般的修炼，正常修炼，一个过程就圆满了，有些人给你出现反复，给你来两个来回。你要往高修嘛，三个来回，都修过去，再返过来给你修。往更高上修嘛，就会出现这个问题，所以你还得在常人中去修。假如说你修成罗汉果位了，没有人给你造成麻烦了，常人中谁也不给你造成麻烦了，你脱离这个环境怎么修呀！要是给你造成麻烦的不是常人，在常人中出现了一些什么佛呀、菩萨、罗汉，给你制造麻烦去你的执著心，那哪可能呢。就是师父给你制造这些事情，安排这些事情，安排一切难，也都是利用常人来做，常人来干扰你，在常人环境中提高。

> 有些学员参加班后，又去参加了其它功法，但还想继续修炼法轮大法怎么办？

> 这种人他往往是悟性比较差的，但我们讲修炼得随缘。人家想得了，他学了法轮大法了，没人让他来学；他觉得法轮大法不好了，他就不学。他后来又觉得法轮大法好了，他又想来学，那么你能学你就来学好了嘛。能不能修好是他个人的问题。至于说能不能進我们法轮大法这个圈子成为真修弟子，那么我们就得郑重的跟他讲：你在我们这儿修，就得是单一的修炼，专心修炼法轮大法，不然你什么也得不到，你在这儿不专一的乱炼也没有用。我们可以善意跟他讲，不要说：你不能在我们这儿炼功。咱们也没有什么权力，没有命令人的资本，只能是劝人家，劝善、劝善嘛。

> 各地办班情况，全国法轮大法形势怎样？

> 现在法轮大法办班暂时都推掉了。推掉的原因就是我现在有很多的事需要处理，各方面的事情都得处理。至于说以后怎么办，现在还没打算。等处理完之后，根据处理的情况来决定。说法轮大法发展情况，我可以告诉大家：现在我们法轮大法人传人，学法轮大法的学员人数已经是相当可观了，我说几十万是有了。因为我到每一个城市去办班的时候，都有当地各市、县来的人，几乎每个县都不落空。这样，一回去他们就传来传去，这样往下传，所以发展已经是很快的了，人数是很多的了。湖北有个县城，早先就两个人学，现在发展到上千人，这样的事例很多。有的到炼功点上去炼，有的不到炼功点上去炼，具体数字很难统计。

> 曾患过精神病的人和癫痫病的人能否炼功？

> 我劝大家，不要把这样的人拉到我们炼功点上来或者我们学习班上来，你弄不好就是来破坏我们的法了。他如果在班上或在我们炼功点上犯了病，人家都会说是炼法轮大法炼的，你不是破坏我们的法吗？因为我们有一个前提：不能够给人治病。但我们有一个条件，真正修炼的人，他的小病，当时就能给他解决。得了大病的人，身体带有太多不好东西的人，只有他改变了想法，才可以给动的，他想修炼才可以给他去业的。当然，有些人还没有修炼的想法，就给他动了，一看书就给他动了。为什么呢？因为他根基很好，他就是应该得的，这个不能千篇一律去看。家里有这样病人，觉得大法好，就让他学，你可以叫他在家学。我们有言在先，我也不能随便解决这些常人的问题。他能不能修，得看他自己；他不能修，你也别叫他修。一旦出问题了就会破坏大法，我哪能解决这些常人的问题呢？我不给他治，他到处去煽动，说炼法轮大法得精神病了，老师不给治，他还败坏我。反正是我们有言在先，学习班上不收，炼功点上也不让他来。癫痫病人一般没有问题。在学习班上我们没有明确提出癫痫病人不能参加学习班。但一般的我们工作人员都不喜欢让他進来，因为他没有改变思想之前，容易犯病。犯病的时候容易给我们造成影响。癫痫病人不像精神病人，因为他是单一的，只是在他的脑子里边有一个东西，那种不好的东西取出来就好了，一般是这样的。

> 整体提高怎么理解？

> 整体提高就是完整的提高。我们在修炼过程中，你身体所有的生命体和你修炼的生命体都跟你一起提高。我们讲整体调整，整体给大家、给学员调整身体。整体提高主要是指你的心性上去了，你的功也要跟上去，就像我刚才讲的。有人提出，为什么没有来例假呀？你的心性上去了，功也就跟上去了。业力太大的人调整身体，一部分跟不上去，他可能也要落后，就是整体提高上来，那先决条件必须首先是心性提高。说我就想改变身体，我就是想求避难的，那还不行，因为修炼要想改变你，必须是从修心性开始。没有决定层次高低的功，也就是你心性高低这个东西，那啥都是纸上谈兵。

> 有些学员提出，魔对大法的干扰怎么对待？

> 跟大家说，我们传正法要是没有人来反对，那才是怪事呢！大家想一想，我今天要是不做这件事情，我最舒服。正因为我给大家做这件事情，从我这儿遇到的麻烦和你们遇到的麻烦，都是阻碍这个法，不让人得法。人到了这一步了，要得法，那魔才不干呢，他要阻碍着你。它想：你欠我的呢，我还找你还呢，你得了法，欠我的债怎么办？它还恨你呢！各方面因素都起着一种阻碍的作用。说白了，也都是人们自己造成的，人都有业力。过去耶稣说：人啊！你是有罪的。他讲人是有罪的，把业说成了罪，实际上是这样的。就是因为人自己做了不好的事情所造成的业力，那不是罪吗？它会起到方方面面的阻碍作用。你得正法了，当然要干扰你，就是这个原因，所以我们遇到这些事情都是考验我们心性。有的人会说，学法轮大法如何如何不好，或者怎么怎么的，就是看你能不能够意志坚定，能不能从本质上认识这个法。你从本质上对这个法还不认识呢，你还怎么修？在你没开悟之前，都一直存在着对法能不能坚定的这样一种观念，在哪一门都是这样的。在本质上的东西你还不能坚定，那你还修什么？所以他有这方面的考验和干扰。

> 你看我一办学习班的时候，保证就会有许多的气功学习班同时开班。我要不在那儿办班就没有这么多的事，我要一办班呼啦一下来了很多邪功都来办班。为什么呢？就是你要做这件事情，相辅相成的就要有一些魔要跟上，也是这样安排的。就看这个人進哪个门，得正法还是得邪法；你是想進哪个门，就看你。不是讲嘛，人修很难，就是应该这样的，很难也是应该的，因为我们一切都是自己造成的。可是这个难，从中又体现出人的心性、悟，能不能提高等等方面的原因，它也是相辅相成的，辩证的看待这些事情，所以他会有这些干扰。

> 就像我们长春有个人，他说：我就是佛了，你不要跟别人学了，我是如何如何了，方方面面的干扰，甚至对我个人的名誉的破坏都会有的，所以看你听不听，你信不信，你会怎么样。它会采取方方面面的手段来破坏的，就是动摇你那颗心，看你能不能稳。

> 有人说我就横下一条心修正法，我就不信你那一套。其实我们好多学员已经体验到了法的威力，而且自身的变化也很大，也明白我讲出的这个道理。他还不稳，那不就是悟性问题嘛，悟性就是很低了嘛，就是这个道理。所以这些干扰，我说也是正常的。修炼就是大浪淘沙一样，沙子都筛出去，剩下来的那才是金子。能剩下多少金子，那就看大家自己怎么修。

> 关于法轮大法宣传材料应该多出一点，好在炼功点上宣传？

> 咱们法轮大法的宣传，整个传功方法，都是和当今气功的宣传方法不一样的。大家可能都看到了，我们没有把某些事情去夸大其词，也没有把什么事情拿出去炫耀，没有任何这样的事情。别的气功师要治好一个病人，他就宣传得了不得，直到他宣扬到没有人再听了为止。我们没有这样的事情，我们学员成千上万人，他们都没有病了，我们也没有说过什么，不提这些事情。当然，在初期的时候，大家从报道上看到了一些消息。为什么呢？因为初期时候，我们就是以通常的气功形式出来的，一上来就讲那么高，人们接受不了。所以我们也走了这样一个初步的逐渐叫人认识的这样一个过程。大家知道，我们在长春初期办班的时候，我讲得也是很高的，但是，总是把气功挂在嘴上。我们今天呢，因为往高层次上传功了，就不讲这些了，这也是一个逐渐叫人认识的过程。

> 汽车城是有十多万职工的单位，开展不好怎么办？

> 我们这个法轮大法，在汽车厂本来开展得比较好的。大家可能知道那些魔吧，他们干扰得很厉害，那也就是魔了。但是咱们讲了，这些事情都是相辅相成的，有多少人能够修，有多少人不能修，那就看个人了。说没有干扰那怎么可能呢，说没有人干扰，那你不修得太容易了？！大道这么平坦，往上修，啥难也没有，这哪里是修炼呢，是不是这样？有磨难才能看人能不能修，才能去人的各种执著心。但是这个魔确实很大，他起到了一种相当大的破坏作用，毁了一大批人，起到的作用已经超出了一般魔的作用了。这些事情很高层次也都知道，高级生命也都知道。怎么处理呢？因为有些事情得我点头，我喜欢给人家留一次机会。但是看来这个机会是不能留了，将来汽车厂学大法的人也一定会多起来。

> 有些学员准备参加学习班，但始终不能参加，早晚炼功点的学员怎么办？

> 有些学员准备参加学习班，我这个班就是一直办下去，再办十年还会有人准备参加的。我们有那么多老学员，还有我的书、录音带和录像带，都能够起到对法的传播和度化人的作用。其实大家已经起到了主力军的作用，特别是在这段时间，你保证是个主力了。不用我直接传也能得，是不是这样啊？既然是这样，我想我们大家就多做一点这方面的工作，帮助帮助别人，尤其是人家到炼功点上来学，我说辅导员更应该负起责任来。你的责任是不小的，不要把它看成是简单的召集人，要尽量多领会法，多学法，多掌握一些东西。

> 还有一点我要特别提出来，在我们炼功点上，凡是出现麻烦事的，出偏的，神魂颠倒的这种人，都是练了其它功，没有放弃其它追求，这是肯定的、绝对一点都不会错。凡是这样的人百分之百是练了其它东西，或者是他家供了其它东西，没有放弃，这是一个。再有一个是法轮变形了，也是掺了其它功法练了，或者意识中掺了。这两种情况我可以跟大家讲，保证是这种情况造成的，只有这两种情况我的法身一般不管。因为他练别的功，他掺着练，他不是我们法轮大法的人，我的法身不管他，法也不给他。那些乱七八糟的魔看他炼起法轮大法来了，当然要调理他，害他，他神魂颠倒，还会破坏法轮大法，会出现这个问题。有的人就是一心炼法轮大法，可是他意念中或者动作中老是想要自己感受感受，加点别的东西。过去练别的功有点感觉，这回炼法轮大法了，没那种感觉了。他还要感觉，那不是追求执著嘛，他一加進他原来的东西，法轮就要变形，法就会出现问题，保证会是这样的。

> 人生的真正意义是否为了活得更好？

> 有的人还有这样的想法，说我修成佛干啥呀？说明对佛的认识很差，说修他有啥用呢？你别笑，他确实不知道。为什么修佛呢？一是可以永保人身；二是可以永不吃苦，永远美好。人的一生很暂短，保住人身这是一方面；另外他是不吃苦的，产生你生命的地方是在很高的宇宙空间。从宇宙空间来的，性本是善良的。正因为自己变得不好了，一步一步掉到这儿来了，就等待着毁灭了，他是这样一个过程。要说回去干啥呢？你真正产生的地方是在高层空间当中，那才是最美好的地方，你应该待的地方。用大觉者的话说就像人都掉到泥潭里了，都在这儿和弄泥水呢。可是人来的时候都是这样，还觉得挺好哪。人都觉得很好，在泥汤里边和来和去的，他还觉得挺舒服，挺好的。我们举个例子，但不是骂人，就说那个猪，睡在猪圈里边，连屎带尿的在泥里，在它的境界来感觉，它觉得挺好。人在那个境界当中，他一旦升华上来，他回头一看简直没法看了，就是那个道理吧。人家说人在常人中就是和泥，到处都是很脏的，就是这个意思。在这个不干净的环境中他还觉得自己比别人干净一点就好一点了，实际上也不过是沾满泥巴的身体用泥水去洗而已，我说也干净不了多少。

> 人生的真正意义是否是修炼好，变成佛？

> 不是变成佛了，是返本归真嘛。修炼好，返回去，这是真正的意义，在高级生命来看是这样的。可是你到常人中间问你在常人中学校的老师，他可不会这样告诉你。因为常人把常人中的事情看得太重，因为他看不到那些宇宙的真象。人类现在是被从西方传来的这些知识充实得太绝对了，反而把人弄得越来越物质化了。用现有的理论衡量一切，人类陷到这个常人中越来越厉害。

> 梦境中四处寻找厕所，好容易找到一个地方，醒来已泄掉了？

> 给大家举一个例子。武当山是真武也就是玄武、道家讲的玄武大帝修炼的地方。在武当山看到一个玄武修炼故事，讲他修炼的过程，那里边有那么一段描写他的事情。他修炼了很多年，也是四十多年吧，他已经修炼到很高层次了。有一天在梦中，在幻境中魔来干扰他，也是化成美女，也是一丝不挂的。结果在他昏昏然时没有守住，他就动了情了。事后他一气之下，他很后悔，他想我这修炼还能有望了吗？修了这么多年一事无成，还守不住自己的心，心想不行了，一气之下就下山了。下山走到半路上，看到一个老太太在那里磨针，用铁棒磨针。可能当时古代人都用这个方法磨针。

> 哎，他就问这个老太太：你怎么用这么粗的铁棒磨针啊？老太太告诉他说：时间长了必然会磨成针。真武心一动。这个老太太磨针的时候又往碗里倒水，这个水都倒满了，她还往里倒。他就对老太太说：水都流出来了。她说：满了自然就会流出来了。她实际上是点化他，她的意思告诉他：一个人在修炼过程中，你不要把它看得太重。一次没做好，下次会做好的。就是因为人体都有的本能，满了它就要泄。她是点化给他这个意思。但这里边是讲了这么一个故事，也不太完全，好像是还不太确切。但我告诉大家，这件事情也可能是这么回事。就像刚才写条子的可能是这么回事。

> 每当站桩或盘坐，一進入炼功状态中，立刻就不想炼了，停下来后又后悔？

> 那就是人自心生魔的干扰，常人心就能够生魔（思想业力的干扰）。为什么呢？因为你在心里头、思想中产生的过去那些不好思想物质都起到抵触的作用。你修好了这种坏物质就消灭了，所以它不干，它就不让你炼。为什么你炼功老动摇啊？思想中想：不炼了，这么苦。我告诉你呀，那思想是有原因的，没有外面的魔干扰也有自身的魔干扰。因为那些不好的物质起的作用，任何物质在另外空间都是灵体。

> 我不是讲过这话嘛，你要修好了就得把它消灭，把它消灭你才能修好，你才能去掉那个坏思想。有的人打坐入不了静，念头总往出翻，就是因为你有那些物质存在。它也是活的，它就是你思想中过去产生出来的，所以它在起干扰作用。你修好了，它就被消灭，越消越少，最后全部消灭，那它能干吗？你修炼，它就在干扰。

> 有的思想中还会骂师父，骂我们的大法。但一定要分清，那不是你自己的主意识要骂，而是思想业这种坏物质在往你的思想中反映造成的。一旦出现这个问题要马上抵制它！主意识一定要强，不叫修我就修，就排除它。这样一来，我的法身看到你的思想很坚定，就会帮你消去大部分，所以你会有这样的体验。

> 炼功的层次已经定了，但大法无边，还可以修成高深的大佛是否指本人修到的层次，如达到罗汉后再发愿重新修？

> 一个人修到罗汉果位了，原来定罗汉果位圆满，说不行，我还想往高修。你如果真有那个能力，你再发愿，还能往高修。过去有这样的，但不多见。为什么不多见呢？因为往往安排人修炼的时候，安排得那个层次就已经是根据他自身的情况安排的，各种物质的多少是自己的承受能力所定的，所以一般出入不那么太大的。但也有个别极特殊好的，他有些东西是隐起来的，在一定层次上看不见。有人发现，当修炼到一定层次之后，那个师父一看管不了了，他自动就退了，又有别的人接过来管，也有这个情况。往更高层次带，也不用自己说，他就把你往高层次带了。

> 有一天梦中梦见李老师，老师说呀，你的情况有些特殊，意思好像说，我在哪方面可能不行，后来李老师为我调整身体，我就感到小腹、脚心刷的一下……

> 这是很简单的，这不是说你不能修，是在你修的过程中还有另外的原因，一般法身可以解决。这种状态不是梦，真真切切的，都是接触到的，因为你白天定力不够，你在定中不能看到，所以在做梦中看到的不要紧。梦中碰到我是正常的。

> 为了更好的修炼，在日常生活中默念真、善、忍可以吗？

> 日常生活中默念真、善、忍，这没啥不好的，这没有关系的，在炼功时就不要动念了。

> 《长春晚报》报道说，今年夏天西藏×××大师讲经，有大小二百多活佛参加，怎么看这事？

> 和尚、喇嘛也是人，他们爱干什么干什么。他们干的事不是佛干的，也不是佛叫干的，常人把这些看得很重。修炼的人就应该清楚，讲经也是一样，是修行人的一种宗教活动而已。再说了，末法时期没有什么可讲的了。另外讲一个问题，大家知道，和尚也好，喇嘛也好，是不能够干涉国家政治、法令的，不干涉常人中事情的。那个搞什么游行呀，要闹什么独立呀，大家想一想，作为一个修炼的人是干这个的吗？这不是常人中的执著心吗？把常人的事看得太重了吗？就说这些事情，它不是修炼人要去的执著心吗？我说我们法轮大法这块是净土，我敢这样说，我们学员要求心性很高嘛。我们要求学员重心性修炼，我说英雄模范人物也好，他还毕竟是常人中的英雄模范人物。我们要求你完全是一个超常人，完全是放弃个人利益，完全是为着别人的。那个大觉者他为啥呀？他完全是为着别人的。所以说，我对学员要求也很高，学员提高得也很快。

> 咱们就举个例子说，我刚才说这话不过火。在全国各地你不管各行业召开什么样的大型会议，丢了东西你很难找到，当然个别的好人还是有的，可是他是个别的。我们法轮大法学习班上丢的东西全能找到，各个班上都这样。几千人的学习班，每个班上捡到的手表啊，金项链啊，戒指啊，钱哪，从多到少，多少钱都有，上千元的也有，拾到就交上来。我在那里宣布，失主就来领。人家学员也讲，这种情况，在学习雷锋那个年代看到过，现在多少年没见到过了。学习班结束后学员都能自觉的要求心性，为别人为社会负责，严格要求自己，我说我们这块是净土还不对吗？

> 有的学员翻了一下什么自然什么功的书，书中正反驳别人自夸该功，贬低法轮大法，该学员看了两页后，功中有该功的动物影子在晃动，影响入静？

> 我们都讲了，这些不能看，你看它干什么呢！真修的弟子把这些假的、邪的东西都烧了，而你还看，这差距不大吗？你看它不是抱着有求之心吗？别看什么乱七八糟的东西。真正的功法，人家不出来传，也不管你那些事了，普及气功的气功师，人家做完这件事了。现在，今天跳出来一个什么功，明天跳出来一个什么功，那些气功，基本上都是假的。在外边，就是祸乱和破坏传正法。

> 明白的气功师都不传了，你再传，你不就干扰法了吗？该做的事情出来做了，立了一大功，你再干就是干扰。所以基本上为钱、为名、为利的假气功师都是魔，他本人不知道自己是魔。但是我们在学习班上没有说绝对了，主要是怕有的人接受不了，其实基本都是魔在干扰。

> 学员在入静炼功时，总有邪的念头出现？

> 对，这也是我刚才讲的，因为过去自己做了不好的事情产生的各种想法的物质都存在着，那些东西都起作用。你坐在那炼功时可能那些不好的想法，想要骂人的，还想坏事的，逼着你往出想，就是那个过去思想中产生的坏物质还在起着作用，甚至还会骂老师。你不要担心，你尽量去压制它、排斥它，它就会消掉的，一定排斥这种不好的想法。一旦出现也不要担心，那不是你要骂老师，而是思想业力在往你大脑上反映。

> 学员在入静炼功时，总有学员与别人谈某某功是黄鼠狼附体功，该学员晚上做梦，有人教他烧香?

> 这些话以后不该太直接的对那些练别的乱七八糟功的人讲。我们有些学员有很要好的朋友，他练的是那种附体的功，你可以跟他讲，没有关系，最好从侧面讲。你到很多不认识的，而且修炼附体功的人那块儿去讲那种功如何不好，当然他要攻击你、围攻你，甚至于说些不好听的话，咱们要避免这些麻烦事。我们讲劝善，他能够认识到就认识到了，但咱们尽量回避这些事情。真正進了那种功那个门，在里边又不愿意出来的那些人，他已经進歪门邪道了，他本性已经迷失了，最起码是悟性不行。那些人改过来当然好，不改过来，你硬去劝是不行的。反正注意一下策略方法，注意一下这些事情就行了，邪的东西不会伤着你。

> 有些人翻拍挂历，按成本费给学员，一分钱不挣可以吗?

> 这些事情我是这样想的，说我们这个学员很好，给大家做一做这个事情，原则上又不违背什么。但里边有一个金钱交换的问题，就是成本也是沾了钱了。我认为尽量避免这些事情，不要动钱。因为你碰到钱了，弄不好时间长了心里会失去平衡。老做这些事情就会有想法：我这也不上算啦，我的路费是不是从这里边出啊，说我这里有点损失是不是该加進去呀，它会助长人各种心。渐渐的对这个东西把握不住，所以千万要注意这些事情。

> 大家知道我们为什么不叫大家动钱？释迦牟尼在二千五百年前为了不叫人家动钱和物，领着大家進深山老林去修炼。只有一个要饭碗，还针对着这个要饭碗讲了一次法，要饭碗都不能执著。这些东西搞不好也会严重的干扰人的，影响人修炼的，所以千万要注意这件事情。你说耶稣那些年不也是领着人家到哪儿吃哪儿，不动钱吗？我就是说这个事儿，举这个例子。你们可能理解不了这么深。我必须走得正。我也不能教你这样做。过多少年之后人家说，李洪志时期就有人这样做了，那么这个法还能传了吗？早就完了，过不了多长时间就完了。有人想要照片，要，你自己拿去拍，你自己拿去洗好了，但我们尽量保持在学员内部。将来这些东西，我们可能要在社会上公开发行，因为就连我的挂历都有了书号了。将来我们要统一管理这些事情，千万不要自作主张，搞不好还会败坏大法。

> 怎么卖呀，收成本也不行。千万不要起任何这种心，没啥用。自己修炼提高，帮助别人，不一定用这种形式。叫大家知道法，跟大家讲一点法比啥都强。人心性上提高比外形上的东西要强得多。这些东西统一由法轮功研究会管理。总站、分站、辅导站都不准动钱的。咱们法轮功研究会作任何事情都经我同意了他们才做的。以各种名目私自去搞的，那都不行的，是侵权的，社会的法律也是不允许的。

> 有人想好好修炼心性，但日常生活中没有触及他心灵的，也没有做过梦，担心老师不管他了？

> 这可不是。因为每个人，它自己所携带的东西和他本人状态都不一样，他携带的东西可能是复杂的，当然我还可以给大家举个例子。倒不是说某一个人，个别人来的层次较高，他不需要吃苦，他是来同化这个法的，同化完他就算完事了。也有一部分，是极少一部分这样的人，但不一定是你说的这样一种情况，我是讲这个意思。有很多人可能是因各种因素存在的，但是，不管你吃不吃苦，同化这个法，学这个法是至关重要的。

> 不少学员梦见师父教功不是五套功法中的怎么办？

> 不是五套功法中的动作，那就是魔来教你，那都是假的，肯定不是我来教你的。我今天传给大家的就是这五套功法，这些足以改变你的身体和炼出所有术类及有形的东西了。真正决定你层次高低的那个功，因为不是炼出来的，它已经够用了。梦中炼功，头脑中反映过来了就别炼了。炼这是心性还不太扎实，如果扎实一动念就反映过来了。

> 一旦有人未修圆满就走了怎么办？

> 没修圆满，没有达到圆满，他在那个果位，得到果位了，他也就是修成了。可是连世间法都没出，那可就够呛。但世间法没出，他可以在三界之内的不同层次的空间中有他的去处，他修到哪一层次就在哪一层次，也有好处。他如果说：那不行，我没修好，我发一心愿下辈子接着修。那么就能促成他下辈子真的还走入修炼的那个状态中去，还会接着修炼。但有一点，把握不住是很危险的，再修不好，还照样往下掉，还不如原来呢。要修好了，那比原来强，他都有这样的一个关系存在。

> 在心性修炼过程当中时刻怕自己做错，总用法衡量，还有事，不知是否对？

> 每做一件事都很担心，我想也不要那么执著。这个关系很难摆的，想多了是执著；想少了呢，好像是我们怕做错什么事情。我想也不至于把思想搞成那么紧张，所以我们每当做一件事的时候，一般的事一做就知道好坏。而且你也不应有那么多的事，放下这个事又那个事。我想在常人中的事不用想就知道它是好事坏事。有些突然间出现的事情，我们要考虑考虑，这是好事还是坏事？时时都那么想，每做一件事都那么想，细小的事情也想，我说那就是心太执著了。堂堂正正的修炼，着眼于大事。当然这里边在修炼过程中，我没有认识到的事情，做错了把握不好，我想那就是你还没修炼到那儿。有些事你还没有反映过来，你别太执著了，到该去这个心的时候，它自然会反映出来。

> 性命双修与元婴重合对吗？

> 就是你性命双修，本体改变和修炼的元婴到时候都合到你元神上，合为一体。

> 吃肉有无业力？

> 吃肉本身它没有业力，也不存在杀生的概念。吃肉本身不是执著心，吃肉能助长人对肉香的执著心。

> 每个人身上德有限，修高功是定的，开功开悟后还可以积德提高吗？

> 德是有限的，开功开悟以后绝对不能再提高了。因为开功以后这个人什么都看到了，什么都接触到了，什么都明白了，就不存在悟性了。明明白白去吃苦能修得高，那谁不干呢，那佛还接着往上修，他为什么就修得很慢了，就是他已经几乎没法吃苦了。他只有作出特殊的贡献，他才提高那么一点点，这里面有这样一层关系。说德不够了，德不够还有业力呢，吃苦之后，业力还可以转化呢，转化成德嘛。如果真的还可以接着修，说我还可以修，还想修，把亲朋好友的业力拿过来，你给消了，还变成德。反正是很难的，因为它和人的心性、心的容量是相辅相成的，所以到了那一步就装满了，装不進去了，它有这样的体现。再吃苦的人就可能由于容量不够而变坏，掉下去，白修。

> 释迦牟尼已经开功了，为什么传法四十九年才达到如来？

> 一个很高很高层次来的人，超过如来很多倍，他要修啊，可能开功后，用不了四十九年，走他一半的过程或者更短的过程就能够达到很高的境界。这与他根基有关系，也与他所在层次有直接关系，与他前世所在的层次有很大的关系，每个人都不能千篇一律。

> 释迦牟尼四十九年达到如来层次，谁给他演化功？他属于顿悟还是渐悟？

> 他属于顿悟的，他是来度人的，不是来修炼的。谁给他演化功啊，谁也没给他演化功。凡是下来做这样事情的，下来之前，要和很多大觉者共同讨论这件事情，他自己看着定自己以后要做的这件事情。定好了，就按着计划走，到哪个时候开功，到哪个时候圆满，到哪个时候完事，这都是定好的。他也不是我们所说的开功、开悟。你可能还不太了解，就是一下子他的记忆打开了，人就想起了他以前自己修炼的东西，他就把它拿出来传人。我讲释迦牟尼当时传的法，宗教中的法、佛教中的法不高，这里不是说释迦牟尼不高。因为释迦牟尼也没有完全把自己的东西全部传出来，他是针对着二千五百年前从原始社会中刚刚脱胎出来的这种人传的，那不是他的法的全部。

> 只有在打坐中才演化功吗？还是心性提高的同时？

> 打坐中，炼功中，吃苦中，受难中，都在演化功，心性提高过程也在长层次高低的这个功。

> 有人讲观世音又成佛了？

> 不要听人家乱讲就相信。我跟大家讲，到了末法时期的人类社会，觉者们都撒手不管了，也不允许他们管了。不但人类社会都撒手不管了，而且末劫中他们的处境也很困难了，都顾不过自己来了。因为这些，他们所在那种层次中也出现了问题。我跟大家从前讲过这话，我说现在没有人管了，我不是说耸人听闻的事。我告诉大家，这些事是千真万确的。你拜佛也好，你拜各种宗教的像也好，上面什么也没有。个别的可能存在一个影像在那里，可是他除了能说话以外，他什么也干不了了。这是末劫了，到了这个时候就是这样。

> 现在人们认识到的观音菩萨就是前些年人们拜的观音菩萨。她的功实际上比如来佛、比阿弥陀佛还高出一点，因为大菩萨本身就是佛了。但是，她还没有达到如来境界，可是她有个别的功也能超出如来。因为她修的就是菩萨，她做她的事情，这里边有很多高深的道理，不能讲了，因为这些不应该叫人类知道的。不像我们想的，这也不像常人那种上下级关系，这是两回事。

> 有人讲法轮世界中的罗汉、菩萨甚至有些比其他世界的佛高，是这样吗？

> 这个可以这么讲。有些世界的佛比有些世界的佛高，是对的，因为层次也决定了佛世界所在位置。在如来层次中的佛，如果也领导许多达到佛果位中的人，这些人也是有高低的。整个法轮世界也都存在这种现象。说法轮世界的罗汉、菩萨比别的世界的佛高，法轮世界层次非常高。我们今天传的法很大，没有局限在法轮世界里传。我让人家应该知道的是法轮世界，但是超出法轮世界中的东西就不能叫人知道，因为不允许人知道。我说好多人已经感受到了，这个法是这么大个东西，那么多大觉者都来同化这个法，他不是一般的法，他带人修得很高，这一点是肯定的。不是说每个人修炼都局限在法轮世界中，这也是肯定的。释迦牟尼、阿弥陀佛也没说谁在他一门中修炼就都上他那儿去，或者上别的哪儿去。超出了他的范围了，就可能上别的地方去了。

> 达到罗汉时功的高度是有标准的吗？初果罗汉是由心性与功的高度决定的吗？

> 罗汉的层次是不同佛的世界确定的不变的标准。

> 学员的心性高低和他的整个功的演化形式是一样的，都得达到这一步上来，全部由高能量物质代替，它是相辅相成的。这些我都强调很重了，这些问题辅导员都应该能解释了。走出世间法修炼不就是佛体修炼吗？出世间法修炼，你有了佛体，佛体是被高能量物质完全代替的身体。走出世间法進入净白体不就是全身被高能量物质代替的透明体了吗？再往前修那不就是佛体了嘛，不也就是進入初果罗汉了嘛，就是这样的。

> 身体中出的生命体，如龙等在六道轮回中吗？

> 六道轮回中也有些生物，在六道轮回以外也有动物存在。在更高层次中也有，它一般不是修上去的，它是在那个自然环境中产生的。在高层次修炼的人身体产生的龙等生命体当然是你的，也就随你的圆满而去高层了。

> 身体中出的生命体有无注定修哪一道的，修道人如果专一，修佛可以吗？

> 这个没有硬性规定，说你是修佛的你又那样修道了，这也没有关系，只是那一门的师父开始是不会放你的。实在不行了，他也就不管你了。说你就坚定了非要修不可，他也就不管了。要是脚踩两只船去修，那就不行了，哪边的师父也不会管你，这是心性问题，这是破坏两法门问题。

> 有无注定修邪道的？

> 有。有专门在末法时期出来破坏法的，采用各种形式的都有。表面上可以公开来攻击法轮大法，公开攻击我，我们学员都可以辨别。这种魔它不可怕，假气功也不可怕，我们学员可以去鉴别了。现在大家最起码都可以冷静下来，考虑它是真的还是假的，明白过来后，就不会像过去那样盲目的去学了。

> 最不好辨别的就是这种魔，它的破坏力是很大的。它也来学法轮大法，也说法轮大法好，说得比别人还激动，感受也比别人强，还看到了一些什么形象。然后他一下子死了，或者他一下子走向相反的路了，来破坏法轮大法。就是这种人是最不好辨别的，不好辨别破坏力就最大。它的破坏形式就是这样安排好的，就注定他是这么干的，怎么麻烦大他就给你怎么找。我刚才讲破坏力大的魔就是属于这一类的。

> 地藏菩萨能修成佛吗？

> 大菩萨已经就可以称为佛了。大菩萨，你是说地藏王？地藏菩萨人家也把他叫做佛，就是这个意思，但他做他的那种事。

> 人的元神怎么来的？

> 这我都讲了，原始生命就是在宇宙中各种庞大的物质运动的作用下产生的。

> 有人讲小道消息？

> 别听人家这些小道消息，特别是对我的法有影响的，破坏我们法形象的，大家都不要传。到你那儿就闭住了，人人都这样做，它也就没处传了。

> 评论他人功过是不是造业？

> 常人中的好与坏、功与过，我想作为一个炼功人就应该放淡点。常人中的事情你别那么津津乐道的谈论。你是对它感兴趣执著于这些，还是你想修炼呢？常人中也就是这点事情。我不是讲嘛，常人中的事情不过就那么回事，说来说去的，那不都是常人在说常人吗？

> 人开悟后无法往上修了，可是释迦牟尼在菩提树下开悟为什么还能往上修呢？

> 人圆满了是没法往上修的，开悟即圆满了。释迦牟尼当时他是处于一个半开悟状态，可是他记忆的部分已经打开了，但是还有很多很多没有打开，还有许多他不知道的，他才可以往上修。他什么都知道了，他就不好往上修了。他用四十九年传法是修炼达到如来那个层次上的了，也因为他半开悟状态达到很高才造成的。我们的半开悟不会达到那么高，因为释迦牟尼是度人来的，但个别人，我还是强调个别人可能会很高，因为每个人的情况都不一样。

> 人死后亲属关系已经不存在了，元神各走各的，为什么祖辈的德和业力可以往下积给子孙？

> 对，这个宇宙就是这样一个理，它也是约束人的一个理。你造业，你死了，你后辈要还业。所以要给后辈人造福，他想挣多少多少钱，自己知道用不了多少，留给后辈人享福。他把世间的事情看得很重，把他的后辈子看得很重，甚至他身后的名都看得很重，不在的名他都看得很重，他有这个因素，所以他会积业，往后代积业。

> 据说一人成佛，九祖升天？

> 我们有的人，做了大善事，或者是修得不错，父母可能都借光被超度上去了。但是超度到哪一个层次，那得根据他父母自身原来的情况，还有我们修炼的情况对他们都有影响。祖辈积德自有福报。人说一人炼功，祖辈积德；说你修成佛了，你父母可是积大德了。但是出三界的很少，他只是积了德了，做了好事了。有你这么一个儿子，有你这么一个女儿，他也算积了德了，因为有这样一个因素存在。但是说父母因此也要成佛，那可不行。那得修，他只是作为一个不同层次的天人享福。没有什么九祖升天，这是瞎扯。

> 一天夜里睡觉梦见父母修炼，并扯裂了家里供的那些纸自己烧着了，由于家人不听劝，我想找师父。于是，看见师父走上来说了情况，父母随手烧了一张纸，那纸也烧着了，后来见那人又不是师父了，穿着屠夫的衣服，站在市场卖肉，拿着话筒，我就跟着哭了起来？

> 这肯定是魔了，这在暗示骂人。这个魔的牌位给烧了、杀了，那意思就是屠夫杀人，就是这个意思。因为它也有点本事，所以它能够演化这些东西，迷惑人吧。为什么今天这些魔要清理得这么干净？大家想一想，就像我举苹果的例子，人类社会到了这一步了，还不止人类，物质和那些动物，都带业轮回，它都有业而且很大。你别看它知道修炼等，人类的事情是绝对不能让这些动物干扰、主宰的，它们已经起到了这样一个作用，这已经就是违背天理的了。大逆之魔就是该杀的了，这也是末法末劫时期的必然。它修炼出高一点功就是该杀了。现在简直乱了套了。

> 我讲过，人们认为的是理，到了高层次上看都是错的。那在高层次大觉者一看，人类社会这些妖魔鬼怪都跑出来了，谁想拿人身上的东西就拿，想要管人就管。它还觉得做了好事呢，给人家看病，看什么病呀？它看病不就是把它那些东西都放到人身上去了吗？可以说那已经是干坏事了。

> 关于过去我们发现的那些远古时期动物？

> 说今天的动物是進化来的，我说根本就不是。由于大陆板块的变化，不同时期周期的演化，是换了物种。如果我们今天大陆板块沉下去，重新从太平洋、印度洋、大西洋中升上来的大陆板块，会有新的物种存在，产生新的物种。那么它再沉下去，还会产生新的物种，这个地板块如果把那个地板块再重新换了，再过多少年，再把这个地板块再换上来，那么它也不是原来的物种，它还会产生更新的物种。所以它这样一来，人们就说是進化来的，根本就不是那个问题。那么为什么你没有发现進化过程中的那个阶段之间的东西呢？都是看到两个物种不同存在形式，而中间过渡形式没有存在。

> 修炼的人成佛后，哪个身体成佛？是真体吗？还是师父给的？

> 过去，在净土宗修炼的人，他不讲究修炼身体，只讲修行心性，特别是不打坐实修的那些法门。那么他的佛体是由接引的佛给演化的。来接引他的时候直接就给他一个佛体。而那些真正打坐实修的，他可以自己修出元婴来。而且在道家和佛家一些特殊的修炼方法当中，可以改变自身达到性命双修又可以修出其它一些东西，由自己主元神主宰一切。

> 元神是高能量物质吗？

> 不能这样理解。你的元神由最微观、最微小的物质，由最本原的物质构成。你的性格，你的特性在物质的本原就已经注定了，所以，经过多少年，生生世世都很难改变，但是本性是善良的。

> 基督是来度化从他那天国中来的人？

> 这话也没有说错，因为欧洲人种，最原始的人种都是从他们那个特定空间中来的，他那儿有他那儿的特殊的情况。

> 在我学法轮大法之前，梦里见到您怎么回事？

> 在学大法之前，看到我的人很多。有多少年，几十年之前有的人就认识我了，也有梦里看到我的，这也很多。还有算卦的人多少年前告诉的，等等，这是不同时空的反映。

> 我的孩子说见过你，也认识你？

> 这个孩子的根基也是不错的，孩子没说错。有些孩子是有来头的，是为得法而来的。

> 德、功和真、善、忍是不是同类物质？

> 真、善、忍不能用一般物质来认识，不能是一个概念。但任何东西都是物质构成的，可是它不是这么一个概念。它就像我们人的元神一样，你说它和我们人的身体是什么物质构成的，就像我刚才提的那个问题，它不确切。但任何物质都是物体，真实存在是这种特性，也是法的体现。而德和功就是以物质形式体现的。但都不是同类物质，可又都是同化于宇宙特性真、善、忍的。

> 葱、姜、蒜能吃否？

> 我们今天在常人中修炼没有具体提出这个问题，可是在我们专业修炼中，将来的和尚是要戒这个东西的。真正要和大家、集体打坐实修的，也不能吃。过去就曾因为它干扰人修炼，所以才提出这个问题。葱、姜、蒜能刺激人的神经，所以常吃多吃就上瘾。不吃就想，能起执著心，这些东西把它放淡。至于说做熟的那没问题，它没有味，做葱花可以。我们从实际意义上看，因为当年释迦牟尼不让吃，就是因为干扰人修炼，放出的味很呛人，入不了静。那时候十个、八个和尚围成一圈，入静打坐，这味放出来，大家谁也入不了静。因为把打坐实修看成是很重要的，所以把戒此类东西看得很严肃。

> 德、功和真、善、忍是同类物质吗？

> 德是一种白色物质，是一种特殊的物质。业力也是一种特殊的物质。至于功那是一种升华了的德的物质，还搀和了宇宙其他的物质形成的。真、善、忍是法，是一种特性，不能用一般的物质概念来认识，是超物质的。

> 不坏之体怎么理解？

> 走出了世间法就是不坏之体。佛体能坏吗？他是宇宙中最丰富最好的物质构成的，宇宙不坏他不坏。

> 修炼法轮大法的人，最终是否都到法轮世界去？

> 我的法轮世界还装不下了呢！只有真正得正果圆满的才能去。说修炼法轮大法就到法轮世界去，现在人有多少亿啊！将来学大法的更多，这生生世世的人还要繁衍下去修，都到法轮世界那可装不下。修不圆满的可去高层空间也是美好的。我们学员中有一大部分是不同高层次来的，得法之后就回到自己原来的世界中去了。

> 我外孙女五岁参加两期学习班，在梦中经常起来炼功，大人和她说话她也不搭理，是否正常？她还经常见到老师教认字、教绘画，见到老师在虚空和彩云上？

> 炼的是法轮大法就是正常的。根基不错的孩子嘛，千万不要叫孩子学乱七八糟的功，不要毁了孩子。这种孩子都是来得法的，千万不要叫孩子干不好的事。全国有一大批这样的孩子。

> 接收新学员的标准是什么？

> 没有。能炼就可以炼，当然应该指出有两种病不可以修，这是我提出来的：危重病人业力太大，也不可能修炼；精神病人思想业力太大，主元神不清不能修炼。

> 在常人中修炼不改变体内分子结构，那么我们出世间法是不是就改变了体内分子结构？

> 在修炼中你不改变，在出世间法后，那你还怎么改变？在世间法中就开始一步一步的改变、提高着，走出世间法时，基本上已全部改变完了。

> 电视演“达摩故事”，不叫学员看不知对否？

> 这个不要紧，学员会把它当成个故事看的，不会照着学的。现在人你不教他法他肯定都不会学的，就是佛教的哪个和尚今天坐这儿，怎么样说他也不会学的。这个不要紧的，因为我们在办班时已经强调过了，禅宗法门已经不存在了，还不只是现在不存在了，到六祖慧能那儿就没了。几百年之内它早就没有了，留下的是历史。你看那禅宗的和尚现在看啥呀？什么阿弥陀佛经他都搬出来看，他没有禅宗的东西了。禅宗的法在世间已经没了，其实末法时期什么法都没有了，不只是禅宗的法。

> 有的人没参加过学习班但参加炼功了，买了书和法轮章，但后来又不炼了，书、章应不应收回？

> 他买去就买去了，没法改了，因为他花钱了。我们也没有什么行政管理方法。当初我是不主张拿出这些东西的，由于学员、弟子的要求现在拿出来了，只能这样了。

> 做“头顶抱轮”时头总觉得很沉，抬不起来是怎么回事？

> 这个不要管它，头沉不一定是坏事。修出了功柱也有重量，也有感觉。如果上面出了个大光球它也压你，上面要坐个佛更压你。别管上面有什么东西，那炼功就是这样的，都是好事。人的头顶会出现许许多多的东西，炼气还会出现一个大气柱子呢。

> 在梦中经受考验时，做出的反应比清醒时还好，是否副元神？

> 那当然很不错了，不是副元神。副元神做事不叫你看，你还不知道呢，那就是你自己。

> 修炼到净白体以上层次时，身上是否没有凉、热、麻、胀等反应了呢？

> 也会有的。因为那个是不同层次的不同东西在你身上的体现，像有病的那种难受的状态会越来越少，但也不是说什么都没有。我给你们讲，太上老君有这么一句话，道家书中也有这么一句话：不管修多高，为什么这么难受？只因为在常人中。

> 法轮大法和宗教是否矛盾？

> 历史上我们没有走入宗教。现在我们大部分是在常人中修炼，他就不是宗教。宗教的目地：一个是修炼；一个是度化人，叫人做好事，让人世间道德长在。这是他做的两件事情。我们在常人中修炼也能起到这样的作用，可是我们没有这种宗教形式。将来要有专业修炼法轮大法的弟子，但现在我们还没有進行到这一步。怎么去对待这个问题？现在和尚已经有修炼大法的了，不管怎么样，我们这个法对社会有益、对人有益。我们不干涉社会政治，不违反政府政策，我们不做这些事情。对国家对常人社会对任何事情都没有害处，只能有好处。

> 我打坐时经常像坐电梯似的往下滑，自己变得很小，不知为什么？

> 这也正常。因为元神就是很小，也可能变得很大。所以人炼功的时候身体会向外扩展。所以有的人觉得顶天立地；有的人觉得变得很小，都是正常的。但有一点，修炼的人一旦做了不太好的事也会有往下掉的感觉，那是层次掉下来了，身体的容量也缩小了。

> 近几个月，我在梦中总是和一些周围的亲属一起在泥泞很滑的地方忙碌着。

> 这就是人在常人中，人家看着人类就是和泥呢。

> 法轮大法修炼得到正果是否一定要带本体？

> 我们这个法门要求的圆满是带本体。带不了本体，这个身体没有达到这种形式那可能就不行。为什么呢？因为我们都能够达到，真正修炼差不多都能达到，只要你進入果位走出世间法修炼，你的身体就已经成了，好多人已经达到这个地步自己不知道。因为身体有一部分被锁住受到一些束缚，所以感觉不出来。随着你修炼会越来越明显。但要说明一个问题，有的人可能有多方面原因限定达不到圆满，只能在不同的层次中做天人（神仙），所以身体的变化很小。其实这在一般人看来也是高不可及、美不可求的大福分了。在一般气功中和附体功、邪法中也是根本达不到的。

> 条子递完了。我今天解答的这些问题我想主要针对我们辅导员和骨干所提的来讲的。当然，我们有些学员甚至没参加过班或者只参加过一次班，不该来的也来了。不是说你不该听这个法，也不是说你不能修，就是说你还接受不了这些东西，它牵扯很大的问题。不叫你進来吧你可能会有想法，心性还不高，可能会说三道四；来了又怕你接受不了，产生怀疑毁了你的前程。不管怎么样吧，听到了以后不相信就把他当成故事听，千万不要起什么抵触情绪。

> 讲的这些法主要是对我们这些辅导员、骨干讲的，将来在你们开展工作中有好处。有些问题是有共性的，学员提出来解答不了，起码我们能知道一些事情。其实我讲了，不开这个辅导员会也可以做得到的。比如说，我在济南学习班讲完课要走的时候，很多觉者都跟我讲：这个班上已经全讲了。意思是该叫常人知道的都讲出来了。我说就遵照这个法去学，只要把他吃透没有解决不了的问题。我讲的这个法，还不只是我这一门当中的事情，所以说他是一个很大的东西。当然我们今天做的事情和过去传的功，做的事情不一样。人家讲普度众生，释迦牟尼把动物都包括在内。释迦牟尼讲普度众生他可以度众生，对一切生命他都要慈悲。为什么我们今天就不这样做呢？我们度人还要选择呢？進我们班还要选择条件呢？因为这一切事情和当初都不一样了，有的人坏得不行了，就是要清理。有的人是要留下来，有的人可能要修炼上去，就出现这么个问题。

> 好了，我想我们怎样对待这个会呀？该讲的和不该讲的以后下去该怎么办？咱们大家都知道该怎么办，我也不多强调这个问题了。就是一句话：本着对我们的这个法负责任，对你个人负责任，你就知道该怎么办了，就讲这么多。

> ……我们经过讨论之后，可能進一步加深对大法的认识，又统一了我们的认识，将来给学员解答起来有些事情我想就好得多，这是其一。再有我还没有和咱们几个负责人说这事儿，就是我们能不能在我家乡带个头，组织一下，我们不能只是集体炼功，我们能不能找个特定的时间集体来学一学法。逐章逐节的，大家念一念、讨论讨论。学习时间的安排像集体炼功一样固定下来。我想这样更有好处，有针对性，这样对我们将来，遇到实际问题就有法可依。我们开个头，在全国各地辅导站能起到一个很好的带头作用。然后全国各地可以效仿，这样对我们提高认识是非常有好处的，提这么个建议。

> 法轮大法长春总站录音